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正文

《佛教史大宝藏论》 ︱ 布顿大师.著 ︱

  敬礼薄伽梵[1]释迦狮子[2] 

  发心积福无漏乐[3],所生威焰难忍光,

  三身[4]究竟大宝体,具无量愿离二取[5]。

  二障[6]云消引广道,种种隐现为利他,

  无垢教语光明网,百千光芒照十方。

  梵天[7]惊心并倒引[8],能瘦千眼[9]神医等[10],

  三域[11]世尊前许誓,骄横耀众失威光。

  牟尼[12]数论[13]与足目[14],明论[15]、天衣美此生,

  增广[16]、驼、驴、蚁、枭类,眼见坏因尽肃清。

  现观意乐求义满,能成甘露现上根[17],

  声闻[18]缘觉[19]菩萨众,由彼善趣花开放,

  芳香引来如蜂群,嘤嘤鸣声咸来集,

  愿采如鬘妙花粉,酿二利[20]蜜如日辉。

  为离一切诸迷惑,灭除常断恶见群,

  并舍毁赞等八法,及离善神诸讥毁。

  离诸贪欲爱众生,愿法久住利世情,

  诸法虽超言说境,由言集法敬供生。

  由佛所授记,宏法无垢业,

  为持诸正法,三乘[21]教理明。

  如理宣佛经,显扬圣者意,

  悲释无谬义,我礼诸圣群。

  遍智[22]佛陀来雪岭,语教法流极充盈,

  释论千叶庄严海,善译诸师前礼敬。

  三学[23]金网善覆饰,四摄[24]支分生坚稳,

  以说、辩、著胜敌方,西藏诸师前礼敬。

  善从大宝经教立,妙观正见净治生,

  复以言词作庄严,如剑断我疑网情。

  具足功德上师众,荷重大师有二十,

  特殊恩重有六师[25],我常皈依虔信诚。

  如同慈母善培养,人中狮子莲教林[26],

  如蜂喜花来依止,无边法中我慧生。

  如是我亦生意乐,愿渡佛经海无垠,

  虽难通达其底蕴,或能获得奇义珍。

  得如穷人手中宝,是我嘉言无垢论,

  若以较量嫉恨心,正净立场难取信。

  无取但受甘露法,能除自心痛苦情,

  若能采取部分义,揣能灭除忧苦根。

  以此为除智贫乏,并对求义诸人士,

  增设广大法喜筵,大宝藏论[27]门启通。

  从中生出大小乘,各种意趣殊胜宝,

  随汝欲求取受时,愿由无碍意乐心。

  依此可知,由卓越的诸法王继承人士,他们运用具足导师释迦王佛四神足[28]的大军,战胜广大的魔敌,而以四摄隐蔽应化有情[29]于成熟的境域,作出常转一切应有尽有法轮的诸大法王的教政。这种教政是清净美好的抚治善规,能成为人天一切众生的利益与安乐的根本。因北,对于如是善规,理应喜悦!而且应当知其生善之因。除说、修二者外,并非有其它方法。至于“修”也是以闻、说为加行[30]。因此,当说闻、说二者之理。此中有如下四总纲:

  第一总纲  明闻、说正法的功德

  第二总纲  明所闻、说之法

  第三总纲  如何闻、说及修学法

  第四总纲  所修之法如何而来的情况

 

 注释

 [1]薄伽梵:梵语,意为“出有坏”。谓出离忧苦,有六功德,坏灭四魔的,佛世尊。

 [2]释迦狮子:释迦牟尼的别号。

 [3]无漏乐:《词藻》称“甘露食”。是说断离烦恼障、所知障,即不堕生死轮回,故称“无漏”。于此无漏空性中不离大乐,犹如受用甘露妙食,不堕生死具无量大乐,故称“无漏乐”。

 [4]三身:即佛的法身、受用身、变化身。

 [5]二取:意为断能取和所取的执著,即精神和物质,意识和外境的执著。

 [6]二障:即烦恼障和所知障。所知障指习气。

 [7]梵天:即大梵天、梵众天神等。传为创造之神。

 [8]倒引:又称遍入天神。传为保护之神。

 [9]能瘦千眼:“能瘦”是迷信所说制造旱灾的鬼神名,“千眼”即帝释天神。传说此神有千眼,为神中之王。

 [10]神医:传为吠陀时代的医仙(?)。

 [11]三域:即天上、地上和地下。此节指三域诸神在佛法的猛焰威光照射下,尽都失去光彩,诸外道邪说皆被肃清。

 [12]牟尼:这里指的是古印度一种持牟尼戒(能苦行)的外道。

 [13]数论:即数论师,古印度一宗教派系名。

 [14]尼目:即足目仙人,古吠陀典中一仙人名。

 [15]明论、天衣美此生:“明论”即精通古吠陀典籍的外道师,“天衣”亦为古印度外道师名。这些外道都是以美好此生安乐为目的。

 [16]增广、驼、驴、蚁、枭类:“增广”、“驼”、“驴”、“蚁”都是古印度外道师名。说这些外道尽管如枭鸟不祥的乱叫,但佛法正理兴起后,他们的邪说都被肃清。

 [17]现上根:即能成为人、天善果的根器。

 [18]声闻:佛的声闻弟子,属于小乘,有声闻四部。

 [19]缘觉:或称独觉,小乘之一,又称独觉乘。

 [20]二利:即自利和利他,都达到究竟佛果。

 [21]三乘:即声闻、独觉和菩萨三乘。

 [22]遍智:谓通达一切智,即佛的名号之一。

 [23]三学:即戒学、定学和慧学。

 [24]四摄:即布施、爱语、利行和同事四种摄事。

 [25]六师:古印度称龙树、圣天、无著、世亲、陈那和法称等六大佛学家为世界六庄严。

 [26]人中狮子莲教林:“人中狮子”是佛的称号之一,“莲教”是指佛教法如莲之洁香这样的“林苑”。

 [27]大宝藏论:是布顿所撰本著《佛教史大宝藏论》。

 [28]四神足:指欲神足、勤神足、心神足、观神足。即具四如意神变。

 [29]应化有情:即应当度化的众生。

 [30]加行:即预备阶段、预备工作、先行之意。佛典译为“加行”。