目录

甲二 分说闻、说大乘正法的功德

《佛教史大宝藏论》 ︱ 布顿大师.著 ︱

此中分三乙目:乙初 开基时能为小乘善法所摄受并达到培育种姓;乙二 修道时能尽离障染,较他福德益增上;乙三 证果时能获一切种智。

  今说乙初 开基时能为小乘善法所摄受并达到培育种姓。《般若经》中说:“佛告阿难:设若三千大千世界中,一切有情都证得阿罗汉,诸阿罗汉行布施生福资;持戒生福资;修行生福资。是为何种?阿难,汝意想彼之福蕴多否?阿难答道:薄伽梵:彼之福多也!如来[12]多也!佛言:阿难,较此甚者,菩萨摩诃萨(即大菩萨)对谁一有情,下至一日间,说般若波罗密多法,彼所生之福蕴,实为最多!阿难:此菩萨摩诃萨之法施,威慑一切声闻乘、一切缘觉乘所有诸人之一切善根。”

  乙二 修道时能尽离障染,较他福德益增上。《究竟一乘宝性论》中说:“谁为求菩提,以金宝庄严,量等尘数刹,日常供法王,若闻彼句法,既闻且胜解,较彼供施善,得福为最多。智者求菩提,经历多数劫,勤励身语意,护戒无垢染;若彼闻句法,既闻且胜解,较彼戒生善,得福为最多。谁于三有[13]中,超梵居边际,修无转圆觉,毁灭烦恼定;若彼闻句法,既闻且胜解,较定所生善,得福为最多。由施成受用,以戒修增上,远离烦恼中,为离诸烦恼,以及所知障,故当修智慧,此为最胜性,闻是彼之因。”

  乙三 证果时能获一切种智。《庄严经论》中说:“谁知句义已,记持二颂行。由彼具智者,能得十功德,尽界得增长,死时获极喜。如愿能生起,能忆往生事。值遇一切佛,彼前闻胜乘。胜解具才思,能速证菩提。”其他经论中所说,还有很多,恐繁未录。如《论议正理释论》中也有同样的说法:“由闻经要义,闻而作记持,闻者起敬信,初当说意义。”

 

 注释

 [1]菩萨藏:指菩萨乘中的论典,或说“三藏”中的《论藏》。

 [2]涅槃:系梵音,旧译“寂灭”,即脱离忧苦,解脱之义。

 [3]诸根:即眼、耳、鼻、舌、身、心等。

 [4]漏尽通:谓漏尽智证通。六种神通之一。

 [5]“蕴”:意为“成堆”或“成聚”。佛典译为“蕴”。有“五蕴”、“三蕴”等名。

 [6]“界”:包括元素、本质、种类、境域等。佛典译为“界”。如说“十八界”。

 [7]“处”:即诸识生长处。佛典译为“处”、“入”。如十二处、六入等。

 [8]三轮:指能作的人、所作的事、事件的对境三方面。

 [9]八部:即天、龙、药叉、寻香、非天、金翅鸟、非人、大腹行。

 [10]释梵:帝释与梵天的简称。详见3页[7][9]两注。

 [11]转轮王:佛典中古代诸王,名目甚多。

 [12]如来:佛十大名号之一。

 [13]三有:即死有、中有和本有;也称三界为欲有、色有和无色有。