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甲初 总说世间中佛法如何而来的情况

《佛教史大宝藏论》 ︱ 布顿大师.著 ︱

总说菩萨的资粮或宏愿圆满,及佛土清净,并应化有情的善根成熟,佛始出现于世。即由佛宣说正法。此甲初中又分三乙目:乙初 总说在何劫中有佛出现于世的情况;乙二 分说在贤劫中有佛出现于世的情况;乙三 特别是在此娑婆世界中释迦牟尼王佛出现于世的情况。

  今说乙初 总说在何劫中有佛出现于世的情况。总的说来,劫[1]分光明劫与黑暗劫二种。光明劫中有佛出现于世;黑暗劫中无佛出现于世。光明劫的贤劫中有千佛或一千零五佛出现于世。此后经过黑暗劫六十大劫,又于光明劫的大美称劫中有一万佛出现于世。继复经过八万黑暗劫后,到名为如星劫的光明劫中,有佛八万出现于世。继此又经过三百黑暗劫,到名为功德庄严劫的光明劫中,有佛八万四千出现于世。这是《贤劫千佛名经》中所说。

乙二 分说在贤劫中有佛出现于世的情况。此中分二丙目:丙初 《大悲妙法莲花经》中说一千零五佛出现于世的情况;丙二 《秘密不可思议经》等所说千佛出现于世的情况。

今说丙初 《大悲妙法莲花经》中说一千零五佛出现于世的情况。经过往昔久远时期,此世界名持大劫中第四洲,有转轮王名“轮辋”出现于世,他有王子名眼不瞬等一千人,及小邦国王八万四千人,其座前要臣名婆罗门[2]海尘,此臣有子八十及门徒婆罗门一千人。其公子中有一名叫婆罗门“海藏”的,出家受具足戒,后来成佛名“大宝藏如来”。转轮王轮辋于此如来座前,作承事供养三月之久。此后其王子千人,每王子各自供养如来三月。经过二百五十年零三个月,父婆罗门海尘复承事供养如来七年之久,并在佛座前闻法,之后观梦徴,梦见轮辋王噉食许多动物,于是虎豹猛兽将王杀死,另见部分臣僚坐大车正步入邪途。遂以梦问佛,佛便授记[3]说:“国王贪著国政并作不善业,因此将轮回于恶趣中;彼诸大臣有得声闻和独觉果的,有许多证得大菩提的。”于是婆罗门海尘到国王座前说道:“大王,得以投生而为人,已是很难,得佛出现于世,尤其难得;能闻正法更为难得。我劝请大王发无上菩提心[4]。”国王说道:“我不乐意成就无上菩提佛果。”而且说了原因,不乐意发心。后经婆罗门海尘再三劝请,国王始允说:“如能变现成佛的美妙佛刹,我决意发心”。于是“大宝藏如来”入于庄严明镜三摩地,示现不可思议庄严佛刹,随其美妙,令王选择。国王当即生信,为了取受自己之佛土,入住城宫中,断绝访客,一心专修其事。他的一千王子也各自为了取受自己之佛土,住宫室中,而专心其事。婆罗门海尘也于其中,对广大众生,作许多善事。如是经过七年之久,国王及其眷属等,经天神劝请,起而来到佛的,各自受持自已之佛土而发心。佛授记说:“国王于极乐世界中成佛,号‘无量寿佛’;长子‘眼不瞬’至无量寿涅槃,初夜受法,次日黎明,现证成佛,号‘普光圣吉祥积王佛’;彼示涅槃后,次王子得证,号‘极坚功德宝积王佛’;第三王子妙吉祥于离尘清净积佛土中成佛,号‘普见佛’;第四王子为‘普贤佛’;第五王子为‘正莲佛’;第六王子为‘统治自在王佛’;第七王子为‘离尘现见最上自在王佛’;第八王子为‘智金刚威严自在佛’”。并在此期间尚有一万有情成佛。此后第九王子为“阿閦佛”(意为不动佛),第十王子为“金花佛”,第十一王子为“月王佛”。如是一千名王子都有授记。其次对于八万四千小邦国王,九亿又二千万众生及海尘的八十位公子及其门徒一千婆罗门,以及三千万婆罗门等都作了授记。直至成为“毗婆尸佛”(意为胜观佛)、“顶髻佛”、“毗舍浮佛”(意为一切胜佛)。其次为一千“吠陀仙人”[5]中的第一仙人授记;然后为一千“吠陀仙人”中的第二仙人“星护”授记,即贤劫中第一佛“拘留孙佛”;相继为第三仙人“当布惹”授记成佛,号“拘那舍牟尼佛”(贤劫第二佛);为第四仙人“普护”授记成佛,即“迦叶佛”(贤劫第三佛);为第五仙人“无垢光”授记,即“弥勒佛”(贤劫第五佛)。如是直至第九百九十九位,一一都作了授记。于是婆罗门海尘嘱咐“吠陀仙人”千人中最末一仙人为取受佛土而发心。仙人说,容我有暇略思。后来海尘的五位侍从选受佛土而发心,得佛授记于贤劫中成佛。此后,最末一位仙人于“大宝藏如来”座前说:在贤劫中将有佛名:“牟尼日”出现于世。佛明示说:将有“牟尼日”一千零四佛出现于世(其中第四佛即释迦牟尼)。仙人启请说:“我愿彼一千零四‘牟尼日’住世,寿有多长,则度化多少有情。”发愿后,佛道:“善哉!如愿成就”,并为之授记成佛,号“开光佛”。此后,婆罗门海尘心想,国王等许多有情发心,而且已取受佛土,如今我当发心。以此想到不净刹土娑婆世界[6]的有情残暴而行十不善[7],造五无间罪[8],最难调伏。以悲心观察后,发五百大宏愿,以真心向佛陈说。“大宝藏如来”当即授记说:“善哉!如愿成就。诸菩萨修行四正勤[9],为发愿于不净刹土而成佛,汝是白莲般的菩萨,其他是如花的菩萨。”作了如此不可思议的赞颂,并授记于贤劫中成为第四佛的“释迦牟尼”[10]。此时十方诸佛都馈送礼品,一切众生都作供养。后来“大宝藏如来”示现涅槃后(原注:于三十六千万年间),建灵骨塔以为供养。婆罗门海尘出家后,二万年间都修梵行[11]。由此看来,在贤劫中当有一千零五佛出现于世。

丙二 《秘密不可思议经》等所说千佛出现于世的情况。经过往昔长远时间,到美妙光明劫中,在此庄严世界,有佛出现于世,名“功德无边众宝庄严王佛。”那时,于清净宫中,有统治四洲的转轮王名“护国王”在位,他有妃子七十万,王子一千。此国王于佛和比丘僧伽众前,作承事供养一千万年之久,并于每个比丘前供侍仆三人。那时王子们作颂说:“佛经万难始一出,获得人身更为难,凡诸净信闻法者,百劫之中亦难得。”于是国王与王妃、王子等进住以蛇心旃核所建室中,并腾飞于虚空,去到佛前安坐时,佛世尊说了“大王,所谓信,当圆满不退,能成就众生……”等法要。王等众人闻法后,返回宫中,至月望日,在王妃“殊胜母”怀中变化出“法心童子”;在王妃“无喻母”怀中变化出“法智童子”。此二童复于佛前闻法。那时,国王心想一切王子都已进住菩提,当观是何王子首先成佛,于是将所有王子之名写出,置于七个宝瓶中,供养七天后,在王妃的眷属等及一千王子并二童子之前,由家里人抽出瓶中名单,最初抽出的是“法智童子”之名,那时大地震动,音乐自鸣,此即(后来的)“拘留孙佛”[12];其次抽出“胜军”之名,即(后来的)“拘那含牟尼佛”[13];次名为“根寂”,即(后来的)“迦叶佛”[14];次名为“一切义成”,即(后来的)“释迦牟尼佛”;次名为“具腰带”,即(未来的)“弥勒佛”[15];次名为“胜智”,即(未来的)“狮子佛”;次名为“电天”,即(未来的)“顶髻佛”;次名为“妙贤”,即(未来的)“妙花佛”;次名为“光吉祥”,即(未来的)“美花佛”;次名为“现莲”;即(未来的)“提舍佛”(意为星王佛),次名为“无垢光”,即(未来的)“善目佛”;次名为“无尘”,即(未来的)“妙臂佛”;次名为“智王”,即(未来的)“光明佛”;次名为“善立王”,即(未来的)“喜星佛”;次名为“方富”,即(未来的)“现圣来佛”;次名为“清净庄严王”,即(未来的)“功德佛”;次名为“吉祥隐”,即(未来的)“财德佛”;次名为“分身”,即(未来的)“智慧生源佛”;次名为“猛力”,即(未来的)“宝生佛”;次名为“宝称”,即(未来的)“普照佛”。如是一一抽出,一千王子名单中,留下一个未抽外,直至“庄严冠”王子之名单都已抽出。此“庄严冠”王子,即(后来的)“功德无边名称佛”。后来抽出最末一名单为“智无边”王子。那时血缘亲族等众人及诸弟兄责问道:“我们作了成熟一切有情,已作佛的事业。此后,你有何事可作呢?”“智无边”王子作偈说:“一切佛法似虚空,我思有情无穷尽,由戒能成此愿净,愿我所愿成现实。汝之寿量总若干,所有众王总几何,总诸所有成我寿,我比丘众亦普获”。这是指千名王子中最末王子所成的信念,即享九百九十九位王子成佛的寿量,及获得所有声闻僧伽。此即为我的信念。其次问千名王子中的“法心童子”与“法智童子”二人道:“你二人所发何愿?”“法心”答道:“我愿成为你们一切人手中的金刚杵,于内行持,从一切如来秘密中,不现于外,而能听信一切内外诸法,获得通达。”此即“金刚手菩萨”[16]。之后结集千佛法语者,得佛授记;将于未来世,“净治劫”中一切世界普遍清净时成佛,名为“金刚映蔽佛”。法智说:“我发愿劝请你等诸人转法轮”。此即(未来的)“梵天顶髻佛”。至于“护国王子”,即(后来的)“燃灯佛”。以此看来,此是千佛。所谓一千零二佛,以及是金刚手的信愿的说法,是愚人蠢话,不可附和。