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普劝共修观音倡议书

发布日期:2014-01-25 14:42:27

高举佛陀慈悲伟大精神旗帜的全球广大佛友你们好!

首先,让我们共同为全世界如母亲般的苦难有情作最真挚地祈祷:

大悲摄受具诤浊世刹,尔后发下五百广大愿,

赞如白莲闻名不退转,恭敬顶礼本师大悲尊。

观音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修,

三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒,手内杨枝不计秋,

千处祈求千处应,苦海常作度人舟。

 

五浊恶世的今天,全球众生共同恶业感招,灾难频频出现,横祸连连发生,恶运大有持续加剧上升的趋势,苦难也将更加深重。为了挽救自己、挽救亲人、挽救所有生活在同一片天空下、同一块大地上的众生。让我们继承汉藏高僧大德的优良传统,普劝所有自爱爱他的人,踊跃参与共修大悲怙主观音法门祈祷消除灾难、世界和平三百六十五日大法会。

 

下文将从五个方面宣说普劝共修观音法会的缘起:

一、苦难众生是菩萨救拔的对象。二、观音普门示现救苦救难最为灵验。三、观音信仰深入人心遍及世界。四、共修功德宏大。五、显密佛教交流中心的心意。

 

第一、苦难众生是菩萨救拔的对象

大师佛陀在无数经典中,以种种譬喻言词描述"三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。"的状况,被历年来世界上接连不断发生的重大灾难诠释的淋漓尽致。请看:

2008年5月12日14时28分,中国四川发生8.0级特大地震。截至2008年5月30日22时,大地震已造成四川、甘肃、陕西、重庆、云南、山西、贵州、湖北、湖南、河南10省市68858人遇难,366586人受伤,18618人失踪。

2008年3月起,安徽阜阳出现儿童感染手足口病,截至当前全国多省也发现手足口病病例,感染病例已累计过万。9日的最新数据显示,全国感染手足口病的病例近25000例,造成34名患儿死亡。

2008年1月10日起中国浙江、江苏、江西、河南、湖北、湖南、广东、广西、重庆、四川、贵州、云南、陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆和新疆生产建设兵团等19个省级行政区均受到低温、雨雪、冰冻灾害影响。截至到1月31日18时,因灾害死亡60人,因灾造成的直接经济损失已达到了537.9亿元。

2008年5月2日缅甸遭受热带风暴袭击,遇难和失踪人数超过13万人。

2007年全球也出现多起特大自然灾害。

1.孟加拉国热带风暴

2007年11月15日,热带风暴"锡德"侵袭孟加拉国南部,时速高达100多英里的风暴将电线刮断,把树木连根拔起,并将大量房屋吹倒。这次自然灾害造成1000多人死亡,50多万人被迫流离失所。但是根据孟加拉国以前的经历,"锡德"还算不了什么,1991年的飓风夺去了14万人的生命。

2.朝鲜洪水

2007年8月份,一场大规模洪水席卷了朝鲜南部。外界认为有400多人在这场洪水中丧生,造成极大损失。

3.美国飓风"费利克斯"

2007年9月4日,强度为5级的"费利克斯"飓风在尼加拉瓜登陆,风速高达每小时160英里。这次风暴还侵袭了洪都拉斯,并从加勒比海岛擦身而过。在"费利克斯"飓风肆虐期间总有101人死亡,这场灾难将尼加拉瓜贫困的海岛夷为平地。

4.墨西哥大洪水

2007年10月底,在墨西哥发生了有历以来最严重的自然灾害。汹涌的洪水在墨西哥南部的塔瓦斯科和恰帕斯洲泛滥成灾。11月大量农田被洪水淹没,有段时间塔瓦斯科80%的陆地被洪水淹没,受灾人数达到100多万。

5.南亚洪水

常年遭受季风雨的影响,人口达到数十亿的南亚,总是在缺水和水量过多之间艰难前行。今年夏季南亚遭到了洪水袭击。7月和8月间,印度南部、尼泊尔、不丹和孟加拉国出现了一系列反常季风雨引起洪水泛滥,联合国儿童基金会称:"这是现有记忆中最糟糕的一次洪水。"到8月中旬,这一地区已转移了大约3000万人,可能有2000多人被洪水夺走性命。据估计,这次洪水造成至少1.2亿美元的经济损失。

6.希腊森林大火

2007年夏季,希腊发生严重森林大火。6月、7月和8月持续出现的热浪伴着105华氏度的高温,再加上长期的严重干旱,导致该国极易发生火灾。这次惨烈的森林大火从8月开始,伯罗奔尼撒半岛、阿提卡和埃维厄岛突然发生大火,导致近70人丧生。奥林匹亚的居民被迫与该国南部其他地区的人一起撤离家园。这场可怕的大火整整烧掉近100万英亩森林。

7.印度尼西亚泥火山

严格说起来,这不是一次天灾,而是由当地的一起天然气钻探项目引起的。失去控制的泥浆从印度尼西亚东爪哇省首府泗水附近流出,看起来确实与一些灾难相似。这次事故从5月底开始,当时一家天然气钻探公司在没有适当的保护措施的情况下进行钻探,导致炙热的泥浆从钻井中喷涌而出。到了10月,泥浆以每天大约17万立方英尺的速度流出,完全淹没了附近的村庄和工厂,导致1万多人流离失所。

8.中国洪水

对于居住在中国南方潮湿多雨地区的人们来说,洪水已经成为一个定期出现的灾难实事。春夏季,长江流域经常出现洪灾。今年6月出现大量降水,导致包括广东省在内的中国南部省份发生洪灾和山体滑坡。

去年和今年世界上发生的灾难简单介绍到这里。如果要将这两年内发生在世界各个角落的天灾人祸全部统计详尽报导,恐怕一个月也说不完。如果要将有史以来世界上发生的灾祸全部统计起来详尽报导,100人10年也说不完,录成文的话不知要比《大藏经》多出多少倍来。

诸位佛友,千万不要停留在"啊,死人了,有多少多少"如此空洞的了解上。让我们设身处地想想,如果有人偷走或抢走了我所有的钱财,如果有人拆走或烧掉我的家园,如果有人骂詈、打伤甚至杀害我最亲爱的家人,如果有人打断我的腿脚、手臂等,如果有人刺伤我的器官或内脏,如果有人杀死我,我会有什么样的感受呢?还会无动于衷、漠然置之吗?不,我一定会泪流满面、恐怖万分而伤心欲绝的。

让我们在脑海中模拟一下灾难来临的情景。每个凡夫众生都有强烈的我执,当灾难骤然降临俱生我执顿时起现到最强,由此而引生的恐怖也达到极端。当灾民们没有任何思想准备的情况下照常生活、工作、学习、玩乐、睡眠时,陡然间大地震动,砖石器物纷然散乱,房屋剧烈晃动,顷刻间排山倒海般坍塌下来。此时惊惶失措,恐怖万分,有些还没明白过来已成肉饼,有些刚明白时就压死墙下,有些先被器物砸伤而后又被砸死,有些砸坏头颅,有些砸坏脖子,有些砸坏胸部,有些砸坏肋骨,有些砸坏腹部,有些刺坏眼睛、耳朵、口腔以及各种内脏,有些砸断四肢,他们或者当下致死或活活疼死。有些窒息而死,有些活活饥渴而死,有的直接吓死或吓疯后才死。死者带着无限的惊慌恐怖,血肉模糊,五脏屎尿狼藉不堪。惊叫哭喊响彻天空,鲜血泪水洒满大地。惨象使人耳不忍闻、目不忍睹,唯有痛心垂泪而已。

再看劫后余生的人们,惊恐甫定,看到自己用血汗营造的家园顷刻间变为一片废墟,朝夕相伴的父母、子女、伴侣、亲友、师长、同事,竟活生生的埋在地下向自己呼唤求救,而自己却束手无策,只有捶胸顿足的呼嚎而已。有些人的家人杳无声息,有些人的亲人在地下痛苦呻吟,有些竟眼睁睁地看着又被余震埋没……

有些人经受不住打击而寻求自绝,有些痛不欲生哀嚎奔走,有些痴痴呆呆的好似木人一般。还有许许多多的伤员痛苦呻吟挣扎。

当我们看到父母抱着爱子尸体伤心欲绝地痛哭时,应想想这不仅仅是一处悲剧,而是无数同类悲剧的缩影,因为此次灾难中丧生的光孩子就有万余人。真不知视爱子如心肝宝贝的这些父母何时才能摆脱丧子的悲痛?精神即将崩溃的他们又将如何面对以后的人生呢?当看到年迈的老人抱着儿女尸体伤心欲绝地痛哭时,不禁想灾难中失去儿女的许多老人心中的巨大创伤何时才能恢复?无限伤痛困扰下如何度过孤独无助的残生呢?当看到情人抱着伴侣尸体伤心欲绝地痛哭时,当看到儿女抱着父母亲人尸体伤心欲绝的痛哭时,当看到劫后的亲人拥抱痛哭时,当看到孑然一身跪在废墟前哭喊亲人的场景时,当看到几岁的孩子哭喊着要爸爸妈妈时,当看到黑压压的人露宿在野外时,当看到一次次受余震恐吓的人们惶惶不可终日的情景时,当看到大量人群恋恋不舍的离开亲人故土面对陌生明天茫然的神情时,心中久久难以平静。相比之下,我们平日耿耿于怀、斤斤计较的"大事"原来是如此的微不足道和毫无意义。我们尽其一生身体所受的一切痛苦,如严重的心脏病、肝病、肺病、胃病等等,却比不上他们一刹那的痛苦。我们尽其一生精神上的失意、挫折、打击、磨难全部累计起来,却比不上他们数日感受的心里痛苦。

总而言之,无论死去的还是活着的人都完全浸泡在痛苦之中。

佛友们其它水灾、火灾、雪灾等请你们自己设身处地思维吧!要达到身临其境的时候才会有真切的感受。

细细一一思维这些苦难时,心中油然会想"世尊!您的确是真语者、实语者、如语者、不诳语者,娑婆世界真是无边的苦海、恐怖的罗刹洲、燃火的大房子……"

本来每个众生都有自然的生老病死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛等三苦、八苦等等,又加上这横来的天灾人祸,简直就是雪上加霜,生活在这个世界上的众生原来是如此的悲惨和可怜。与这些大苦难相比,所有催人泪下感人肺腑的悲剧都显得苍白且微不足道。灾难恐怖笼罩下的众生,刚刚受到惊吓还没有平定,看到、听到有关未来方面的信息时,忧心忡忡惶惶然不可终日。觉得似乎有张着天罗地网撒向他们,又觉得死神常常招唤他们。

灾难并未到此中止,地震后仅余震就高达9861次,震心又移向陕西、山西、甘肃等地。地震尚未停息,洪灾瘟疫又咄咄逼来。四川灾情尚未解决,贵州安顺又发洪水,哈尔滨刮大风,福建、台湾又相继发地震,加上南方汛期又到……

英国著名救援组织乐施会于2007年11月25日发表报告上说:"过去20年内,全球发生的自然灾害数量增加了3倍多。"报告里说,温室气体排放量持续增加是致导洪水、干旱和风暴等与天气有关的自然灾害增多的主要原因。乐施会报告指出,在上世纪80年代初期,全球平均每年发生120起天灾,而现在一年发生的自然灾害已增至500起左右。乐施会表示:"今年南亚、非洲和墨西哥都发生洪灾,导致2.5亿多人受灾。然而这并不是反常的一年,而是遵循着一种模式--更加频繁、更加反复无常、更加难以预测和更加严重的自然灾害将会影响越来越多的人。"

科学是从外象上观察、统计、归纳而推测下结论的,而佛陀是以无碍慧眼现量洞知古今一切因因果果而如实宣说出其结果的,二者会有相符之处。佛陀数千年前就无数次昭昭然宣示,这个世界是个秽恶的地方,因为它是无数罪恶众生同分恶业所感现的,而生活在这里的众生又大造恶业,如此恶果恶因恶性循环愈演愈烈,势必导致越往后环境越差,情况越糟糕,众生也越来越苦。现在佛语已被实事证明的一清二楚。换言之,对宇宙人生法则混然无知而自诩聪明的现代人,从内来说,身语意日日夜夜造集种种恶业,这样的行为只能招来苦果毁灭乐果。从外来说,大肆开垦、砍伐、挖掘等等严重破坏生态平衡,恶因恶缘聚合自然生起苦果,是不言而喻的。全球生存环境变差是全球人的共业,区域性灾难可以说是当地别业。就区域而言,受灾者又是共业,没受灾者是别业。自作自受的因果法则也被彰显的一览无余。

虽然世人由于受到大自然的惩罚后意识到破坏生态环境需要付出沉重代价而有所收敛和改变,但是对于自身三门大造杀、盗、淫、妄等恶业是灾难的主因还是懵然无知。当灾难来临时,要么哭天叫地、怨天忧人,要么惊慌失措无可奈何,要么只能在恢复创伤上下点皮毛功夫,对于改变将来的恶运却没有任何举措,象待宰的禽畜一般只能听天由命逆来顺受的坐以待毙而已。

循着佛陀智慧光明,我们深明天灾人祸的根源及正本清源的方法,是本末兼治,以本为主。也就是说外在从人力、物力、财力、心力上援助灾民,加上极力保护生态平衡;从内要大力倡导大家竭尽全力地断除三门恶业、行持广大善行、志诚恳切的祈祷三宝。这样决定可以改变别业或共业而达到逢凶化吉、趋吉避凶,现前祥和快乐的升平景象。

尤其在如此严峻急迫的形势下,纵观大小显密千经万论八万四千法门,再也找不出比祈祷修持观世音菩萨更妙、更快、更有力、更适合的法门了。所谓"观音妙智力,能救世间苦。"

 

第二、观音普门示现救苦救难最为灵验

声誉法界刹海国土的观世音菩萨,是十方三世一切诸佛大悲总集的大宝藏,其大悲普覆法界一切有情,尤其极为悲愍娑婆世界的五浊罪苦众生,如《四百论》云:"如母于病儿,特别觉痛爱,如是诸菩萨,特意愍恶者。"好比一位母亲有许多孩子,对每个孩子都很慈爱,然而对有病痛的孩子,她会特别伤痛爱怜的。佛菩萨慈悲一切众生,然而对刚强恶劣、苦难深重的众生会加倍怜愍的。所谓:"罪苦深时感应强。"

以下分十条略说观世音菩萨救苦救难灵验的缘由。

一、慈悲深切

1.《观音势至授记经》云:"生死无量劫,本际不可得,为一众生故,多数劫行道。……不求声闻心,亦不求缘觉,当于万亿劫,大悲度众生。"(经中观世音菩萨对佛说,无量劫来生死轮回,找不到它的初际,在这漫长的轮回中,悲愍救度一个众生,我可以多劫为他修行道法。始终不为自利求取声闻、缘觉寂灭果,在万亿劫中唯以大悲救度众生。)

2.《悲华经》云:"我观地狱,多诸苦恼。人天之中,数数堕三恶道。是诸众生,以亲近恶知识故,退失正法,尽诸善根,摄取种种邪见,以覆其心,行于邪道。愿我行菩萨道时,众生受诸苦恼恐怖等事,无有救护,无依无舍。若能念我,称我名字,为我天耳所闻,天眼所见,是众生等,若不免此苦恼者,我终不成阿耨菩提。"宝藏佛授记云:"汝观天人及三恶道众生,生大悲心,欲断众生诸苦恼故,欲众生住安乐故,今当字汝为观世音。"(观音菩萨对宝藏如来说,我观地狱众生有许许多多的苦恼。人天之中虽有点快乐,然而数数堕入三恶道中。这些轮回中的众生,由于亲近恶知识,退失正法,灭尽善根,接受种种邪见而覆蔽了自心,行在邪道之中。愿我行菩萨道时,当众生感受种种痛苦、忧恼、恐怖等事时,没有救护者,没有依靠处,没有安身之处。如果能够忆念我,称诵我的名号,我的天耳听到求救的声音、天眼见到受苦情形,如果不能够免除苦难,那么我终不成就无上菩提。宝藏佛授记说,你观天人和地狱众生受苦,生起大悲心,发誓断除众生的种种苦恼,想把众生安置在快乐,因此,我今为你取名为观世音。)

3.《消伏毒害咒经》云:"去此不远,正立西方,有佛名无量寿,菩萨名观世音、大势至,恒以大悲救济苦厄。"又云:"必来至我所,施我大安乐。"又云:"我今自皈依,世间慈悲父。"(经中说,离此娑婆世界正西方不远,有尊名为无量寿的佛陀,辅助菩萨称为观世音和大势至,恒常以大悲救济痛苦厄难的众生。又说,缺乏安乐的众生来到我的住所,一定会把快乐布施给他们。又说,我今自心皈依世间慈悲之父观世音菩萨。)

4.《大悲陀罗尼经》云:"佛言,汝大慈悲,安乐众生,欲说神咒,如来随喜。"(经中佛对观音菩萨说,大慈大悲的观世音,你想利益安乐苦恼众生,准备宣说神咒,如来随喜你。)

5.《法华经》云:"悲观及慈观,常愿常瞻仰。"又云:"悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰。"(经中说,悲观拔众生苦,慈观给与众生快乐,此二观是利益有情的功德,对具有如是功德的观音大士,佛嘱咐众生发愿恒常瞻礼、承侍。又说,大士成就戒身以悲为体。身常常示现大神通变化,如同雷声震响。大士意不可思议称为妙意,妙意中涌起大慈心普覆众生,犹如密云遍布虚空。大士语业应机说法,灭除众生烦恼,如同云中降注甘露息灭热焰。

二、愿力弘深:

1.《法华经》云:"汝听观音行,善应诸方所,弘誓深如海,历劫不思议。侍多千亿佛,发大清净愿,我为汝略说,闻名及见身,心念不空过,能灭诸有苦。"(经中说,无尽意,认真聆听我为你说观音菩萨的妙行,他以种种身形应化到一切国土,他的弘誓大愿深如大海,历经多劫思维宣说不能穷尽。他承侍了无数千亿诸佛,又发了广大清净的誓愿。)

2.《华严经》云:"善男子,我修此大悲行门,愿常救护一切众生,愿一切众生离险道怖,离热恼怖,离迷惑怖,离系缚怖,离杀害怖,离贫穷怖,离不活怖,离恶名怖,离于死怖,离于大众怖,离恶趣怖。离黑暗怖,离迁移怖,离爱别怖,离怨会怖,离逼迫身怖,离逼迫心怖,离忧悲怖。复愿诸众生,若念于我,若称我名,若见我身,皆得免离一切怖畏。"(经中观音菩萨对善财童子说:善男子,我修大悲法门,愿我常能救护一切众生,愿一切众生远离危险道路的怖畏,愿众生远离热恼、迷惑、捆绑、杀害、贫穷的怖畏。愿众生远离不活、恶名、死亡、大众威德、堕落恶趣的怖畏。愿众生远离黑暗、迁移、爱别离、怨憎会、逼迫身、逼迫心,忧愁悲伤的怖畏。又愿所有众生,凡忆念我,称我名号,瞻仰我身,都能够远离一切怖畏。)

3.《弘猛海慧经》云:"愿我速知一切法,愿我早得智慧眼,愿我速度一切众,愿我早得善方便,愿我

速乘般若船,愿我早得越苦海,愿我速得戒定道,愿我早登涅  山,愿我速会无为舍,愿我早同法性身。"又云:"我若向刀山,刀山自摧折;我若向火汤,火汤自消灭;我若向地狱,地狱自枯竭;我若向饿鬼,饿鬼自饱满;我若向修罗,恶心自调伏;我若向畜生,自得大智慧。"(经中观音菩萨发愿说,愿我速疾知晓一切万法,愿我早日获得智慧眼,愿我速疾度尽一切众生,愿我早日获得度化众生的善巧方便,愿我速疾乘上般若大船,愿我早日渡越生死苦海,愿我速疾获得戒定妙道,愿我早日登上涅槃高山,愿我速疾证悟无为平等舍,愿我早日获得如同法性之身。又说,我如果走向刀山,刀山自然摧毁断折,我如果走向铁水火汤,火汤自然消灭。我如果走向地狱,地狱自然枯竭消失。我如果走向饿鬼,饿鬼自然获得饱足。我如果走向阿修罗,修罗的恶心自然调伏。我如果走向畜生,畜生自然获得大智慧。)

三、智慧广大

1.《法华经》云:"真观清净观,广大智慧观。"(真观清净观是真空观慧。广大智慧观是诸佛无量甚深的中道正观。依空观断除六道凡夫众生的染污,所以称为清净观。依中道正观断除三界外的生死即五住无明习气地及其果变异生死,获得无量大智,所以叫广大智慧观。)

2.《心经》云:"观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时。"(观自在菩萨修行离一切分别意识戏论的各别自证般若波罗蜜多时,以此大智慧照见五蕴即真空法界,度越一切生死苦厄。)

3.经云:"普放净光明,破除痴暗冥。"(经中说观音菩萨普放清净智慧光明,破除众生心中愚痴黑暗。)

4.智者大师说,菩萨权实二智广大圆满。(权是权巧暂时的意思,权智就是暂时权巧的智慧,即三智中的空观智和假观智。实是真实的意思,实智就是真实的智慧,即三智中的中道智。)

四、定力难思

1.《楞严经》云:忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛,出现于世,名观世音。我于彼佛发菩提心,彼佛教我从闻思修,入三摩地。

《楞严经》广说菩萨从耳根圆通现前首楞严王三摩地,忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜:一者上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。住此妙定现不思神通妙用救度众生。(修持楞严大定,安住楞严大定,以大定慈悲拔苦。)

五、修德巍巍

经说菩萨无量劫前久修菩提证得佛果,号正法明如来,悲愍众生,果地不舍因行,倒驾慈航回入轮回又修广大普贤妙行,所修福慧度门功德深如大海、广如虚空,此等功德专为救拔众生苦难。

六、普门救苦

《法华》、《楞严》均说菩萨示现三十二应身,遍及十方国土救度众生。如"应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法,乃至应以天龙、夜叉等身得度者,即皆现之而为说法。"不但有情身救度众生,而且还现无情身救度众生,如化现为桥梁、道路、船舶、洲岛、泉流溪涧、饮食灯明、房舍住宅等等。

七、方便殊特

1.《华严经》云:"善男子,我住此大悲行门,常在一切诸如来所,普现一切众生之前。或以布施摄取众生,或以爱语、或以利行、或以同事摄取众生。或现色身摄取众生,或现种种不思议色净光明网而摄取众生。或以声音、或以威仪、或为说法、或现神变,令其心悟而得成熟。或为化现同类之形,与之同居而成熟之。"(观音菩萨告诉善财童子,善男子,我安住在这样的大悲行门中,常能现身在诸佛如来前,又能周遍化现在一切众生前。或者用布施财物摄受众生,或者用爱语、利行、同事摄受众生。或者化现色身摄受众生,或者放射出种种不可思议色清净光明网摄受众生。或者用声音、威仪、说法、神变使众生心开悟解而成熟他们。或者化现成和他们同类的身体并且和他们住在一块来成熟他们。)

2.广说微妙神咒,如《十一面神咒心经》、《大乘庄严宝王经》、《大悲心陀罗尼经》等,又《金刚恐怖集会方广仪轨观自在菩萨三世最胜心明王经》中说了十五种真言咒语,《阿噜力经》中说,嗡阿噜力迦娑嚩诃心咒。《叶衣观自经》中说,叶衣观自在菩萨咒,《一髻尊陀罗尼经》中说,降伏诸恶鬼神咒等等,以种种殊胜咒语饶益众生,如《楞严经》云:"我能现众多妙容,能说无边神咒。"(我安住在首楞严大定中,能够示现无量微妙化身,并且能演说种种神咒。)

八、三身圆满

法身隐秘间接利益众生,报身明显直接利益地上所有菩萨,化身明显直接利益所有凡夫二乘。

九、娑婆缘深

1.《地藏经》说观世音、地藏王等大菩萨与娑婆世界南阎浮众生有大因缘。

2.《占察善恶业报经》说:"虽复普游一切刹土,常起功业,而于五浊恶世,化益偏多。"(虽然周遍游化一切清净与垢浊的刹土,常常三门发起种种不思议功用事业。但是度化利益偏多的却是五浊恶世的众生。

3.印光大师云:"若不发挥大士本迹感应诸事理……又何以显大士为法界众生之大慈悲父母,而与娑婆众生因缘最深也?"又云:"虽则遍入十方国土,而于娑婆因缘,甚深甚深。"(如果不发挥出有关观音大士本迹感应的事迹和道理,又如何能显出大士是法界众生的大慈悲父母呢?又如何能显出大士与娑婆世界众生因缘最深呢?又说,大士虽然遍入十方一切国土,但是与娑婆世界的因缘是极深极深的。)

总之,由于菩萨慈悲心切,娑婆众生痛苦深重,所以与娑婆世界因缘深厚。

十、感应昭彰

菩萨慈悲我等娑婆苦难有情,而为我等久远广发弘誓大愿,中间广修妙行,获得大智慧、大福德、大禅定、大方便、大神通、大妙力,最终现前三身妙果。这一切一切都是能够救度我们的根据。前八条是从救护处观世音菩萨具有能救护的能力方面说的,第九条是从被救者众生方面说的。佛不度无缘人,观音感化有缘人,既然有缘决定得度。犹如磁铁任运吸铁,却不吸沙石、铝铜等。又如谷响喊的声大响的声大,喊的声小响的声小。只要我们拿出一念真诚来祈祷大悲怙主观音菩萨,决定会有不可思议的感应。

观音心中的我们祈祷我们心中的观音,决定感应道交难以思议。印度、藏地、汉地历代观音感应录中记载的无数事迹就是最好证明。

 

第三、观音信仰深入人心、遍及世界

在浩瀚无边的虚空中,有着数不尽的国土,每一个国土都有观世音菩萨的化身救度众生,乃至地狱、饿鬼、畜生种种恶趣中,菩萨都化身其中广作救拔,使生老病死忧悲苦恼的一切痛苦渐渐全部灭尽。《普门品》云:"十方诸国土,无刹不现身,种种诸恶趣,地狱鬼畜生,生老病死苦,以渐悉令灭。"常言道:"千江有水千江月,万里无云万里天"也说明菩萨安住法界,有感皆应。菩萨在十方国土倍受信仰、事业广大,凡夫、声缘乃至菩萨都不能彻底了知,唯佛与佛方能证知,我们也只有从显密经续的佛语中了解大概而已。在此,对大悲怙主观音菩萨在这个世界信仰深入人心、事业广遍的情况,简单介绍一下。

我们可以断然地说,只要是大乘佛教流行的地方也就是观世音菩萨的信仰最流行、最普遍的地方。"家家弥陀佛,户户观世音"这两句话就充分地说明观音菩萨是如何的深入人心?如何被普遍信奉的?我们只要到北传佛教正流行或曾经流行过的地方走一走,这一点就会被证实的更深刻、更透彻。如中国汉地、韩国、朝鲜、日本、越南、新加坡、台湾、香港等地的皇城都市、乡村僻壤、高山顶上、海滨之边。总而言之,凡是有人住的地方,都会有信奉观世音、礼拜观世音、祈祷念诵观世音的人。在信奉观世音的人群中,上至国王妃后、文武百官,下至黎民百姓以至乞丐,遍及社会各个阶层。佛教徒没有一个不知道观世音菩萨的,也没有一个不礼拜、供养、念诵、修持观世音菩萨的。不但佛教徒是如此,即使连不信佛的也被菩萨所感化,不自觉地对菩萨烧香、供养、礼拜、念诵、祈求。甚至连道士、巫婆、神汉也供奉祈求菩萨。有些平时不信奉菩萨的人,在怖畏急难的关头也会冲口而出"南无观世音菩萨"的。在上述的这些地方以"观音"命名的寺宇、庵庙、精舍随处可见。千姿百态的观音圣像比比皆是。

在《华严经》、《大般若经》、《大宝积经》、《大集经》、《无量寿经》、《楞严经》、《圆觉经》、《法华经》等经中介绍过许许多多不可思议的大菩萨,仅在《法华经》中即宣说了八万菩萨,以及十八位上首菩萨,然而现在为人所熟知、为人称念礼敬的到底有几位呢?不过也就是文殊、弥勒、地藏、普贤等屈指可数的几位而已。而广为人知、广受信奉的也唯有这位观音大士了。其余的菩萨不但少有人供奉,连他们的名号也鲜为人知。由此可见在北传佛教中,观世音菩萨的地位是何等的重要?与这些地方的众生何等的有缘?关系是何等的深切?

观世音菩萨与藏地这片土地上的众生也有着深厚的不解之缘。

据藏文的《宝箧经》、《嘛呢全集》等许多佛经及伏藏品中的授记,早在藏地尚未开化的那个时代,佛陀已授记藏地是观世音菩萨的所化地,并殷切嘱咐观世音菩萨慈悲教化此土众生。并且藏地历代国王大多数是观世音菩萨的化身,法王如意宝曾说:"对藏地历代国王的来历,有人说其中有普贤、金刚手、文殊菩萨的化身,其实根据有些授记来说,统统都是观世音菩萨的化身。"一般藏族信众的心目中认为住持弘扬佛法的高僧大德大多数都是观世音菩萨的化身。

在藏地前后涌现出了许多伏藏大师,没有任何一位伏藏师不弘扬观音修法的,也就是每位伏藏师都会取出观世音菩萨修法仪轨的伏藏。翻开藏地祖师的著作时,会惊奇地发现观音修法仪轨琳琅满目,毫不夸张地说这是任何佛教宗派也都无法比拟的。

藏地的孩子在呀呀学语,刚会叫妈妈的时候就学会念"嗡嘛呢叭弥吽"了。这并不是个别孩子的个别现象,似乎所有孩子都是如此。不持念观音心咒的一个藏族人都找不到,而且一人一生念一亿观音心咒那是很稀松平常的事。连乞丐向人乞讨时,不会说索要的话语,只是翘着拇指口中念"嗡嘛呢叭弥吽"以此作乞讨。

在朝礼藏地时,让人印象最深的就是观音心咒的石堆和观音经幡。为祈福、消灾、祛病、荐亡、吉祥、平安及兴盛佛法、利益有情而雕刻印制的观音心咒石堆和经旗处处可见,在河边、在江边、在路边、在山上、在寺宇中随处可见。有些咒石堆砌的象城墙、有些堆砌成佛塔,有些咒石堆转绕一圈需要一个多小时。尤其,从草原上、树林中、山顶上、寺庙里、村落中、帐蓬里,时时都会传出高昂悠扬而深情唱诵"嗡嘛呢叭弥吽"的歌声。

在圣地喇荣,大恩上师法王如意宝安排的常规四大法会中,第一个就是观音法会,每年从神变月(正月)的初一至十五举办观音九本尊的大法会,又称为持明法会。一九九五年的持明法会称为十万持明大法会,因为在法王如意宝的定境中有人和非人共十万个圣者参加法会。法会期间瑞相纷呈,天降舍利、甘露丸,成就相非常明显。以后的持明法会也都极为殊胜。如一九九八年持明法会期间自然降下小鸡蛋那么大的舍利子,神奇的落到上师手中,小的舍利不可计数。另外在有必要时不定期的举行观音法门共修法会也是数不胜数。

2001年上师如意宝极力提倡念修观音心咒、圣号,尤其主要让藏族尼众极力念修,数量达到百千亿。在学院幻化网坛城顶上有几百僧尼亲眼目睹大悲观自在菩萨显圣,有些见到了男身的四臂观音,有些见到了女身的观音菩萨,并且大小、颜色也各不相同。上师如意宝在僧俗大众前完全肯定了这个事实,并且说:"这是违缘障碍消除的验相,学院成为观世音菩萨真实加持的圣地,希望大家好好住下来,修行一定会成功的。"

总之,观世音菩萨如是哀愍我们,与我们有着如此深厚的因缘,圣地因缘又是如此的殊妙,所以我们应仰仗胜缘修持观音法门,应当真诚恳切地修持观音法门,千万不要辜负大士对我们的慈悲救济,也应当时刻和菩萨生活在一块,行广大的慈悲利他行。

 

第四、共修功德宏大

灾难的惨烈对现在大多数人来说,是他有生以来闻所未闻、见所未见的,报导的图文仅仅看过一遍就深深地印在脑海里,老母有情血肉横飞、丧身失命、家园毁灭、流离失所、无衣无食、饥寒交迫、惶恐不安的境头,时不时清晰浮现在心前,真的让人心胆俱碎、五内如焚。灾难到来无法预料,逃无可逃、防不胜防,如风中灯水中泡,不定哪边的风会来吹灭。

观世音菩萨无量劫前早成佛道,叫作正法明如来,由于悲心无尽、慈誓无崖,可以说慈悲彻于骨髓,有大威神势力,决定可以救度当前的种种灾难,普门救拔施于无畏,所以呼吁全球所有佛子参与共修。

共修法会并非是我们独创的,其实佛教中自古就有这样的传统,我们只不过是继承和发扬而已。打开汉传佛教史,会发现从唐、宋、元、明、清、民国有许多国家组织或佛教高僧大德自发组织的护国息灾大法会。大约有五类:一、战后超荐阵亡官兵的息灾法会;二、防御外敌入侵的护国息灾法会;三、消除自然灾害的息灾法会;四、消除瘟疫传染的息灾法会;五、消除星宿变怪的息灾法会。各类息灾法会所修的法门也各有差异。离现在不远的民国,日寇入侵时,虚云老和尚、印光大师、圆瑛法师、能海上师、清定上师等等显密各宗大德就联合在上海启建消除灾难共建和平的大法会。

法会时间定于公元2008年6月18日(藏历土鼠年4月15日佛成道、涅槃吉日)正式开始,于2009年6月18日圆满,为期365日。

以下分五点,依次介绍共修的殊胜功德、共修的内容、共修的发心行为等有关内容。

一、为什么共修功德大、力量大呢?

1、以祖师大德的教言说明

汉地《朝暮课诵》云:"大众熏修希胜进,十地顿超无难事。"祖师说现前三门清净的僧俗大众共同讽诵诸品秘密神咒,以此善根回向三宝、护法龙天及守护伽蓝的众多圣者,同时回向给三途八难的有情,让他们远离所有的痛苦,四恩和三有的所有有情同沾法恩,国界安宁、战争停息、风调雨顺、人民安乐。大众互相熏染修行希求殊胜上进,顿超十地也并非难事。印光大师云:"今天的灾难,都是大家共业所招感的。如果人人能够念佛行善,则共业可转变、劫运也可消灭。如一二•八上海战役时,念佛人家得到感应的有许多。自己单修都能够有如此感应,何况人人共修呢?由此可知,灾难也可以由众人虔诚念佛而挽回的。"大师又说:"现在的人,有信心的太少,没有信心的太多。如果人人都能发起信心,则哪种灾难不能消除呢?"大恩上师法王如意宝住世时,每一次大法会前夕都谆谆教导我们:"僧众共修的功德非常巨大,远远超胜个人独自修行很长时间的功德。因此,你们不要象独觉阿罗汉一样一个人呆在家中,应当和僧众一起共修。"

2、以道理说明

①譬喻理:

众志成城喻:绵延万里的长城,并不是成百上千人可以修成的,而是千百万人的血汗才能铸成。同样,巍峨的功德大城,需要无数人团结一心、通力合作从一经一咒才能筑造成功。

万流成海喻:广阔无垠的大海,并不是几条小河就可汇成的,而是千江万流日夜流淌才汇成的。同样,广阔无垠的功德大海,需要无数人从点点滴滴才能汇成的。

合资共赢喻:个人的资金有限,独力无法办起大公司大企业,联合起来共办大公司企业,而达到共同赢得大利润。同样,每个众生都想成就今生后世暂时究竟的大利,但是单靠个人独力极难成办,唯有大众同心协力共修才能成办二利。

千灯除暗喻:茫茫黑暗中一盏孤灯无法消除所有的黑暗,如果能燃起无数的灯盏,就可消除巨大的黑暗。同样,单靠个人修法的力量无法消除个人和众生无边的业障烦恼,需要大众一心共修才能成办。

大军破敌喻:面对大敌,孤军作战很难大获全胜,最多是小范围取胜而已,只有调集百万大军才能一举歼灭强敌。同样,面对共业所感招的全球多种大灾,只有依靠所有佛教徒和爱心人士鼎力共修才能消除灾难、获得和平。

②以比量说明

参与共修大法会者可以获得不可思议的广大功德,以有情心识互相作增上缘故,如灯互涉。(见《辨法法性论》及《唯识论》)

参与共修大法会者可以获得不可思议的广大功德,以给他人修功德或为他人回向七分功德可获一分故。(见《地藏经》)

参与共修大法会者可以获得不可思议的广大功德,以依禅定力、神通力、借识力、大愿力、法威德力使人获得功德是不思议的缘起故。(见《宗镜录》)

3、僧众及大成就者的力量不可思议

①别解脱戒的力量不可思议

戒律的经论中说,没有戒体的一百个人长时间修行,不如一个有戒体的居士短时间修行的功德大;一百个居士长时间修行,不如一位比丘短时间修行功德大。此次参加共修的人中,有许许多多持五戒、八戒的居士,尤其有许许多多依次持十戒、二十二戒、二百五十三戒、三百六十四戒的沙弥、沙弥尼、式叉摩那、比丘、比丘尼,因此共修功德决定是非常巨大的。

②菩萨戒的力量不可思议

大乘经论中说在菩提心摄持下,念一句心咒或圣号,其功德尽虚空也无法容纳,并且直至成佛会不断成熟果报而不会穷尽。此次参加共修的人中,有许许多多已发愿、行菩提心的菩萨,因此共修功德决定是非常巨大的。

③密宗三昧耶戒的力量不可思议

密宗经典中说受三昧耶戒后修法力量不可思议,加上密宗中的殊胜见解、修行、手印、观想等也有不可思议的力量,此次参加共修的人中,有许许多多密宗行人,因此共修功德决定是非常巨大的。

④大成就者的力量不可思议

一位大成就者的力量能够让许多人轻易获得成就,如释迦佛一次说法让无数人成就。莲花生大师度化成百上千人一生成佛。授记中说法王的弟子获得殊胜成就的有九百尊。慧远大师的东林莲社一百二十三人全部往生。善导大师劝导无数人往生。大慧宗杲禅师一次禅期中引导几十人同时开悟等等,诸如此类的有许许多多。此次共修请僧众和高僧大德、大成就者作回向,因此共修功德决定是非常巨大的。

二、共修的内容有哪些呢?

此次共修以大悲观世音菩萨的法门为主,同时倡导受持斋戒、放生、供斋及广修供养等。以下略作介绍:

㈠观音法门:

1.显宗经典

《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》、《楞严经•观世音菩萨耳根圆通章》、《般若波罗蜜多心经》、《随念三宝经》等等。

2.密宗经典

《大悲心陀罗尼经》等。

3.修法仪轨

《观音九本尊仪轨》、《观音六字真言简略念修仪轨》、《赞怙主观世音赐安慰》、《千手千眼大悲忏法》、《大慧宗杲禅师礼观音文》、《礼观音菩萨回向文》等。

4.咒语、圣号

大悲咒、观音心咒、观音九本尊心咒以及观世音菩萨圣号等。

㈡其余善法:

1. 受持八关斋戒。

2. 戒杀放生。

3. 三宝所依前广兴供养。

4. 尤其对现前僧众营斋供养。

5. 广行众善(礼拜、忏悔、转绕、印经像、修塔庙等)。

三、共修需要怎样的发心和行为?

㈠发心:

心为万法根,万法随心行。心根善良,则由心生长出的行为枝叶花果也决定是善良的。反之,心根毒恶,则由心生长出的行为枝叶花果也全都是恶毒的,如毒树与药树。一切宇宙万法都是由因缘而生起的,而因缘的关键在于众生的心,心善则因缘善,果报也善;心恶则因缘恶,果报也恶。经中说:"诸法因缘生,住于意乐上,何者发何愿,当获彼异熟。"宗大师也说:"心善地道亦贤善,心恶地道亦恶劣,一切依赖于自心,故应精勤修善心。"由于嗔恨心堕入地狱,由于悭吝心堕入饿鬼,由于愚痴心堕入畜生,由于仁善心生在人天,由于自利心成为声缘,由于菩提心成佛菩萨。十法界有情中六凡发心应舍,四圣发心应取,四圣发心中声缘发心应舍,佛菩萨的发心应取。凡夫以自私自利的发心造有漏善恶而沦落生死;声缘以自私自利的发心造无漏善业而超出轮回;佛菩萨以大悲菩提心修二种资粮而成就大菩提果。由此可见发心极为重要,如果能以菩提心参加共修,那么以此善根将来决定成佛,因此一定要发菩提心。三年期间,为大家传讲了菩提心的教授,想必大家都完全了达了菩提心的功德利益及修持方法,学以致用,现在是该用的时候了。

按照菩提心七因果修法观修:

1.知母:世界上所有受苦的众生,包括此次地震、水灾、风灾等中受难的所有众生,无论是人还是动物,无论是死亡的还是存活的。他们都无数次作过自己的母亲,心中对此要生起坚固定解。

2.念恩:在心前观想今生母亲的慈容,细细忆念老母一生竭尽自己一切所知所能,只要是能让我快乐幸福,全力以赴的成办。凡是对我有损害、让我痛苦的,全力以赴的救护我。当心中真实生起感恩心时,再想灾难中受苦的众生,在往昔无数次做我母亲时,每一次都是如此的慈悲爱护我。

3.报恩:这些老母有情轮转生死改头换面,已经互不相识了,然而的确是我大恩大德的母亲。他们现在蒙受了如此惨烈的灾难,或凄惨的飘泊在中阴险境中,或伤病致残日夜痛苦呻吟,或孤苦无依,或寒热饥渴交相煎熬,或无奈流落他乡,或惶恐不安……。想一想多少次住过他们的胎腹,喝过他们多少奶,吃过他们多少饭,穿过他们多少衣,住过他们多少房子。无始以来他们一直被烦恼魔严重的伤害,现在又在伤口上撒上灾难的石灰,苦上加苦、痛处添痛,真是悲惨至极。而且这些老母盲无慧眼,不信因果、轮回、三宝、解脱,步履维艰的行走在轮回的险崖上,随时都会堕落到三恶趣的深渊中。这些老母除了盼望自己亲生子女救护他们之外,还有什么指望呢!因此身为人子的我们,仍然无动于衷、放逸散乱、饱食香睡,只管自己自在安然,我们是否太没良心、太没惭愧心了呢!

下面让我们看几则地震灾难中的感人事迹,或许会激发出我们的报恩心。

①人民教师谭千秋:用生命作支撑,舍身护生的教导主任。

5月13日22时12分,救援人员扒出了德阳市东汽中学教导主任谭千秋的遗体。只见他双臂张开趴在一张课桌上,死死地护着桌下的4个孩子。孩子们得以生还,而他们的谭老师却永远地去了……

"要不是有谭老师在上面护着,这4个娃儿一个也活不了。"被救女生刘红丽的舅舅流着泪说。又夏开秀老师说:"在我们学校的老师里谭老师是最心疼学生的一个,走在校园里的时候,远远看见地上有一块小石头,他都要走过去捡走,生怕学生们不小心摔伤。"

刘红丽的舅舅仰天长叹:"谭老师,大好人,大英雄噢!"

②人民教师严蓉:女教师在救下13个学生后殉职,1岁半女儿却成孤儿。

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