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丙五、未依过患 分三

《如何依止善知识》 ︱ 益西彭措法师.编述 ︱

丙五、未依过患 分三:一、今生来世衰损之过患  二、未生不生、已生退失之过患  三、亲近恶知识与恶友之过患

【第五,不依过患者。】

以下先说意义,再引教证。

【请为知识若不善依,于现世中遭诸疾疫、非人损恼,于未来世当堕恶趣,经无量时受无量苦。】

如果已经拜为善知识而不如法依止,今生将遭遇疾病、非人的损恼,来世将堕入恶趣,经历无数时劫,感受无量痛苦。

以下是教证。

【《金刚手灌顶续》云:“‘薄伽梵,若有毁谤阿阇黎者,彼等当感何等异熟?’世尊告曰:‘金刚手,莫作是语,天人世间悉皆恐怖。秘密主,然当略说,勇士应谛听。我说无间等,诸极苦地狱,即是彼生处,住彼无边劫。是故一切种,终不应毁师。’”】

在《金刚手灌顶续》中,金刚手菩萨请问世尊:“如果有人毁谤阿阇黎,将感得何种异熟果报?”

世尊告诉菩萨:“金刚手,你不要这样问,否则会让天人世间全都心生恐怖。虽然如此,但我还是略说一下,勇士请你谛听。我说无间地狱等极苦的地狱,即是毁谤上师者投生之处,他们住在地狱中长达无数劫。因此,在任何情况下,始终不应毁谤自己的上师。”

【《五十颂》亦云:“毁谤阿阇黎,是大愚应遭,疾疠[1]及诸病[2],魔疫[3]诸毒死,王火及毒蛇,水罗叉盗贼,非人碍神等,杀堕有情狱。”】

《事师五十颂》也说:若人毁谤自己的阿阇黎,则此大愚人将遭受传染病、瘟疫以及其它疾病,或着魔、中毒而死,也可能遭受王难,或被火烧、水淹,被毒蛇咬死,或被罗刹、盗贼、非人、凶神等所杀。总之,将以种种方式横死而堕入有情地狱。

【“终不应恼乱,诸阿阇黎心,设由愚故为,地狱定烧煮。所说无间等,极可畏地狱,诸谤师范者,佛说住其中。”】

身为弟子始终不应恼乱阿阇黎的心,若因愚痴而为,必将堕入地狱中被烧煮,感受极大痛苦。所谓无间地狱等极其恐怖的大地狱,佛说是毁谤上师者的住处。

【善巧成就寂静论师[4]所造《札那释难论》中,亦引经云:“设唯闻一颂,若不执为尊,百世生犬中,后生贱族姓。”】

善巧成就的寂静论师在其著作《札那释难论》中,也引佛经说:“即使在某人面前只听过一颂法义,如果内心不将其执为尊长,则将在百世中堕落成狗,而且脱离恶趣转生为人时,还会受生为下贱种姓。”

归纳:

若不如法依止善知识,将会产生无量不悦意的果报,因为:毁谤善知识等于毁谤一切诸佛,以善知识的功德等同诸佛,而且恩德超胜诸佛之故。

比喻:如果违背国王的旨意,不仅得不到赏赐,反而会受到严厉的惩罚。

【又诸功德,未生不生,已生退失。如《现在诸佛现证三摩地经》云:“若彼于师住嫌恨心或坚恶心或恚恼心,能得功德,无有是处。若不能作大师想者,亦复如是。若于三乘补特伽罗说法比丘,不起恭敬及尊长想或大师想者,此等能得未得之法,或已得者令不退失,无有是处。由不恭敬,沉没法故。”】

如果不如法依止上师,则功德未生者不会产生、已生者也将退失。如《现在诸佛现证三摩地经》所说:“若有人对上师有嫌恨心、坚恶心或恚恼心,此人能获功德,绝无此事。若对上师不能作佛想,也是如此。若有人对三乘补特伽罗的说法比丘,不能发起恭敬及作尊长想或大师想,则此人能获得未得之法或已得之功德能不退失,绝无此事,因为不恭敬将使正法沉没之故。”

教典中还提到:不必说自己毁谤,即便是对其他毁谤者,也不能一同进餐,甚至不能拿他手中之物,否则将不得悉地。密宗教典《大幻化网》、《密集金刚》、《显灯》等中也如是宣说。

归纳:

毁谤善知识者,不会获得悉地。譬如,秋季时地面的热气收回到地层,以致冬天草木无法生长。

【设若亲近不善知识及罪恶友,亦令诸德渐次损减、一切罪恶渐次增长,能生一切非所爱乐,故一切种悉当远离。】

如果亲近恶知识和恶友,也会使自己的功德逐渐损减、一切罪恶逐渐增长,能产生一切不悦意的果报。因此,无论在任何情况下,都应远离恶知识与恶友。

【《念住经》云:“为贪嗔痴一切根本者,谓罪恶友,此如毒树。”】

《念住经》说:一切贪嗔痴的根本,就是恶友。他就像毒树一样,谁靠近他就会中毒而引生无量后患。

【《涅槃经》云:“如诸菩萨怖畏恶友,非醉象等,此唯坏身,前者俱坏善及净心。”】

《涅槃经》说:诸菩萨对恶友的怖畏程度,不是对醉象的怖畏可比。因为醉象只能毁坏肉身,而恶友不仅毁坏肉身,还会毁坏善根和清净心。

【又说彼二:一唯坏肉身,一兼坏法身;一者不能掷诸恶趣,一定能掷。】

经中又比较二者的过患:一者只毁坏肉身,另一者同时毁坏法身;一者能把人踩死,却不能把人抛入恶趣,另一者定能把人抛入恶趣。因此,恶友的过患远远超过醉象。

【《谛者品》亦云:“若为恶友蛇执心,弃善知识疗毒药,此等虽闻正法宝,呜呼放逸堕险处。”】

《谛者品》也说:如果心识被恶友毒蛇攫住,就会舍弃善知识疗治三毒的妙药。这些人虽然听闻了正法如意宝,但悲哀的是他们仍然三门放逸而堕入恶趣。”

【《亲友集》云:“无信而悭吝,妄语及离间,智者不应亲,勿共恶人住。”】

《亲友集》说:无信心、悭悋、爱说妄语及离间语的人,智者不应亲近他,切莫与他同住。

【“若自不作恶,近诸作恶者,亦疑为作恶,恶名亦增长。人近非应亲,由彼过成过,如毒箭置囊,亦染无毒者。”】

如果亲近恶友,即使自己不造恶,也会被怀疑是造恶者,人们会说:此人亲近恶友,必定不是好人。于是自己的恶名也会增长。如果亲近了不应亲近的恶友,就会由于他的过失而使自己染上过失,就像把一支毒箭放入箭囊,其它无毒的箭也会被染上剧毒一样。

又如:一袋土豆中只要有一颗腐烂,其它土豆很快就会跟着腐烂;一瓶水中只要放入一滴毒液,所有净水很快就会变成毒液。同样,如果接触恶友,不久便会沾染三毒而失坏相续。

【恶知识者,谓若近谁能令性罪、遮罪恶行,诸先有者不能损减、诸先非有令新增长。】

所谓恶知识,就是亲近他之后,会使自己性罪和遮罪的恶行,已有的不能损减、没有的反而出生、增长。

如何才能远离恶知识呢?不接触就能远离。

【善知识敦巴云:“下者虽与上伴共住,仅成中等;上者若与下者共住,不待劬劳而成下趣。”】

敦巴仁波切说:下等者虽与上等道友共住,也只能成为中等;上等者若与下劣者共住,不需多大功夫,就会趣于下流。

 

[1] 疾疠:指瘟疫之外其它无法忍受的传染病。

[2] 诸病:指传染病、瘟疫之外的其它疾病。

[3] 疫:瘟疫。

[4] 寂静论师:贤得巴论师。