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正宗分

《无量寿经大疏(三)未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

(注:此文本尚未定稿)

 

下面开始详细讲解极乐国土的依报庄严。首先是宝树庄严:

 

【又其国土,七宝诸树,周满世界。】

另外,在极乐国土当中,七宝行树周遍、充满整个世界。无论是七宝池的四岸,还是讲堂、精舍的周围,包括各种宫殿旁边,都充满了七宝行树。

这些行树全部由妙宝合成。前面也讲过,极乐世界是“宝严国土”,所以国中万物全部是珍宝体性。当然,所谓“宝”也只是以此方的珍宝为譬喻,实际上极乐国土的“妙宝”都是无漏法,不是娑婆世界的金银等宝能够相提并论。

宝树从佛的无漏心中任运显现。因为法性理体当中本具一切功德庄严,随着因缘就会不断地流现各种各样的妙境界相。而且它们全部一时顿现。也就是在阿弥陀佛成道之时,顿时从他的无漏心中变现出国土的无量庄严。由于佛是无量寿,从佛心中变现的七宝行树同样具足无量寿,它们没有出生、增长、坏灭等的变化相。

 

下面具体解释“七宝诸树”:

 

【金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲之树,或有二宝三宝乃至七宝,转共合成。】

所谓“七宝行树”,有的由一种宝所成,纯金树、纯银树、琉璃树、水晶树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲树;有的由二种宝合成;有的由三种宝所成,乃至由七种宝转相合成。

其他净土经典当中讲到,极乐国土的宝树由无量无数种妙宝合成。总之,由阿弥陀佛无漏心变现的宝树穷微尽妙、不可思议。

 

下面讲解二宝所成之树:

 

【或有金树,银叶华果。或有银树,金叶华果。或琉璃树,玻璃为叶,华果亦然。或水精树,琉璃为叶,华果亦然。或珊瑚树,玛瑙为叶,华果亦然。或玛瑙树,琉璃为叶,华果亦然。或砗磲树,众宝为叶,华果亦然。】

比如有的树具有金的根、茎,银的枝、叶、花、果。有的树具有银的根、茎,金的枝、叶、花、果。有的树具有琉璃的根、茎,水晶的枝、叶,花、果也同样由水晶所成。有的树具有水晶的根、茎,琉璃的枝、叶,花、果也同样由琉璃所成。有的树具有珊瑚的根、茎,玛瑙的枝、叶,花、果也同样由玛瑙所成。有的树具有玛瑙的根、茎,琉璃的枝、叶,花、果也同样由琉璃所成。有的树具有砗磲的根、茎,其他宝合成的枝、叶,花、果也同样由其他珍宝所成。

像这样,由二种妙宝合成的树具足庄严。其余由三种、四种、五种、六种宝所成的树,奇妙无比,具足庄严。最后说到由七宝所成之树。

 

【或有宝树,紫金为本,白银为茎,琉璃为枝,水精为条,珊瑚为叶,玛瑙为华,砗磲为实。或有宝树,白银为本,琉璃为茎,水精为枝,珊瑚为条,玛瑙为叶,砗磲为华,紫金为实。或有宝树,琉璃为本,水精为茎,珊瑚为枝,玛瑙为条,砗磲为叶,紫金为华,白银为实。或有宝树,水精为本,珊瑚为茎,玛瑙为枝,砗磲为条,紫金为叶,白银为华,琉璃为实。或有宝树,珊瑚为本,玛瑙为茎,砗磲为枝,紫金为条,白银为叶,琉璃为华,水精为实。或有宝树,玛瑙为本,砗磲为茎,紫金为枝,白银为条,琉璃为叶,水精为华,珊瑚为实。或有宝树,砗磲为本,紫金为茎,白银为枝,琉璃为条,水精为叶,珊瑚为华,玛瑙为实。】

有的宝树具有紫金的树根,白银的树茎,琉璃的树枝,水晶的枝条,珊瑚的叶子,玛瑙的树花,砗磲的果实。

有的宝树具有白银的树根,琉璃的树茎,水晶的树枝,珊瑚的枝条,玛瑙的叶子,砗磲的树花,紫金的果实。

有的宝树具有琉璃的树根,水晶的树茎,珊瑚的树枝,玛瑙的枝条,砗磲的叶子,紫金的树花,白银的果实。

有的宝树具有水晶的树根,珊瑚的树茎,玛瑙的树枝,砗磲的枝条,紫金的叶子,白银的树花,琉璃的果实。

有的宝树具有珊瑚的树根,玛瑙的树茎,砗磲的树枝,紫金的枝条,白银的叶子,琉璃的树花,水晶的果实。

有的宝树具有玛瑙的树根,砗磲的树茎,紫金的树枝,白银的枝条,琉璃的叶子,水晶的树花,珊瑚的果实。

有的宝树具有砗磲的树根,紫金的树茎,白银的树枝,琉璃的枝条,水晶的叶子,珊瑚的树花,玛瑙的果实。

这里讲到七种七宝行树,其实只是为了表示圆满。实际上佛的妙心无量,庄严也是无量。

这些宝树的形态如何呢?

 

【行行相值,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,华华相顺,实实相当。】

由七宝树形成的宝林,一行一行排列整齐,无论横看还是竖看,都没有丝毫杂乱之相;并且树茎与树茎之间彼此相对,比如这边黄金的树茎和那边白银的树茎彼此相对,相互衬托;这些树枝全部平整、不倾斜,一枝一枝在空间当中排布整齐,美妙庄严;树上的叶子也是相互对应,排布整齐;宝树上的花同样全部依循同一方向,依次排布;花中的妙果,也是相互对等,呈现整齐之相。

在极乐国土当中,只要有莲池,四岸就会有排布整齐的行树。树和树之间必定相互对应,毫不杂乱。不仅是行树的排布,其他境相同样排布整齐,无有杂乱之相。比如七宝池里的莲花也是自然排布,微风吹拂,花在水中自然旋转,水面上就会呈现出色彩斑斓的光影,同样是光光相照,相互辉映。

这无边的庄严,都是从佛的妙心之中顿然显现。就像善导大师所说:“诸宝林树皆从弥陀无漏心中流出,由佛心是无漏故,其树亦是无漏也。”这些宝树不是我们这里自然生长的植物,不是人工做的绿化,也不是依于福业显现的天界境相。这些妙庄严相唯一从佛的无漏心中任运流现。没有谁去造作,也没有谁去布置,自然呈现功德庄严,胜妙绝伦。

就像《往生论》中所说,“观彼世界相,胜过三界道。”极乐世界以清净为体性,不是三界因果所摄。我们娑婆世界的事物都是因缘所生法,持有各自的体相。但是极乐世界的行树,由于是佛的妙心所现,所以全部圆明具德,超情离见。因此,不要把行树和阿弥陀佛分开来看,认为阿弥陀佛是教主,行树只是外在环境上的植物,这两者没有关系。实际上行树就是弥陀,因为它们的体性就是阿弥陀佛的无漏妙心,所以在事相上决定具足庄严。

当然,这里只讲到凡圣同居土,而且是以我们人类容易接受的方式略微描述。实际上极乐世界的妙相庄严,即使以整个三千大千世界为经卷也叙述不尽。因为这些境相全部从佛果觉的无量功德藏中流现,没有限量、边际,它的微妙程度完全超出分别心的范畴,以有限的语言、分别根本无法测度。就像昙鸾大师在《往生论注》中所说,如果让工艺绝妙的帝释天王的工匠去看极乐世界妙庄严相,即使用尽他的心思反复观察琢磨,也看不透极乐世界当中一种事物的微妙庄严,更不可能制造出来。