目录

正宗分

《无量寿经大疏(五)未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

※※ 免费下载,严禁用以谋利。

※※ 本文尚未定稿,请勿翻印。

 

 

【然世人薄俗,共诤不急之事。于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。无尊无卑,无贫无富,少长男女,共忧钱财。有无同然,忧思适等。屏营愁苦,累念积虑。为心走使,无有安时。】

“然世人薄俗,共诤不急之事”,世间人都很浅薄、低俗,不知生死事大,无常迅速。人要知道无常,才懂得寻求出离。否则,不知道生命短暂,转瞬就是后世的话,就会在短暂的一生中,不断地求取、争夺不急之事,把最要紧的生死大事抛之脑后。“不急之事”指财富、男女、名誉、权力,包括世间的各种五欲享受、感官刺激等,这些都是不急的事务。

我们应该懂得辨别问题的轻重缓急。像这些衣食受用等,只能暂时维持世俗的生活。而我们每天只要有能充饥的食物,有能遮体、保暖的衣服,有一间房能避寒、睡觉就够了,这以外的财物、受用等没有大的意义,所以不必急于寻求。因为过多的资具受用不但不会给我们带来真正的安乐,还会导致很多过患,况且无常到来时,这一切都毫无利益,只有善恶业会一直紧密跟随。

要知道,真正要紧的是怎么从轮回里解脱出去。也就是说,消灭烦恼和业的敌人,集聚净业的财富,去佛国净土等,这些才是现前该着急、该争取的事。而其他生死里的事,像是在短暂的一生中,在名利竞争场里不断地争夺,起各种烦恼,造各种业,实际只是让自己永劫沉沦生死的因。

世人的目光都很短浅,看不到深远的利害关系,所以每天都在为活着而争取,为了在这一世能活得更快乐,能更满足自己的欲望而努力,从不为死做准备。这就证明他的眼光只局限在现世中,看不到前生后世的因果之流,不知道现前造下的恶业,会导致后世无穷无尽的苦果。也不晓得轮回的苦谛、集谛是怎么回事,不了解享受现前的一点快乐,就像舔食刀刃上的蜜,会引发未来无穷的后患。其实,无论是贪求现世的饮食、名利等哪一种,都很容易造下堕恶趣的业。在恶业的牵引下,将来就会堕入痛苦的深渊。

世人只认现前的一点乐受为真乐,为此得到了生贪,得不到生嗔,日日夜夜处在贪嗔争夺中,就这样毫无意义地走过了一生。到临终时才发现,原来一生争的都是不急之事,当务之急的生死大事从没有认真地筹办。人生几十年的光阴,那么好的机会,如果能一心用在修净业上,那临终时就决定能得到阿弥陀佛的接引,然后非常欢喜、自在地往生极乐,解决无量劫以来一直解决不了的生死大患。但那时已是后悔莫及。

如果我们现在能为解脱生死着急,为往生净土着急,那你生命的重点就放在修净业上了,其他一切都随缘过,能维持色身就可以。这样就能腾出很多精力,去加强自己的信愿,跟阿弥陀佛相应,同时每天念很多声佛号来清洗自己的心,这才真正实现了大义。

我们应该深明大义,知道永乐永苦的分界点在哪里。意思就是,如果我们的心追求世间的声色五欲,那结果就是永世沉陷在轮回里。相反,如果能把自己的心放在信愿念佛上,念念跟阿弥陀佛相应,那在今生就能脱离轮回苦海,生到清净佛国,此后就再没有忧苦了。不仅如此,一得到阿弥陀佛的加被,自己的如来藏就能迅速开发,能够开悟见到本性。而且,在西方佛国,以佛力的加被,自然诸根寂静,合于涅槃理体。

但世人鼠目寸光,不晓得死后还有来世。由于只有争取现世利益的心,所以造下的几乎都是堕恶趣的业。这样的话,今世享福后,决定会陷在三恶趣的痛苦深渊里,万劫不复。就这样,世人在五欲里狂欢的时候,完全不知道这是一辆奔向恶趣的列车,这就是他的可怜之处!

我们要知道,一个人如果心里唯一贪著现世,那他就根本没有修法的机缘。而且,由于贪著现世,就使得自心完全陷在名利的竞争场里,所发起的基本都是自私自利、贪、嗔、痴、慢等的恶行。由此就会累积起五逆十恶等各种严重的罪业,或者说会不断地造下各种违背五戒十善的恶业。照这种状况来看,世人每天都在“自掘坟墓”,最后必定深陷其中。

“于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济”,人们虽处在这极其苦恼的世界里,但内心毫不觉悟。“剧恶极苦”,“剧恶”是指,现在已经到了五浊极浓厚的时代,无论是时代的总体气象,还是众生心中的见解、烦恼、生命状况等,包括彼此之间互相染污,全都恶浊不堪。“极苦”是说,我们一直陷在轮回里,被无数业的锁链所缠缚。如果不趁这个机会赶紧逃出,一旦无常现前,又要继续困在轮回里,往后还要感受无数劫的苦厄。不仅如此,人们在感受极苦的同时,“勤身营务”,每天必须从早到晚十分辛劳地做各种事务。为的就是“以自给济”,也就是为得到财富来养活自己,在现世中得一点五欲享受,此外再没有更高的追求。

就这样,世人都困在现世的业力圈里,困在追求现世名利享受的道路中。这样的话,连后世人天善趣的安乐都很难成办。尤其在当今时代,修善法已经变得非常艰难,就连世间善道都很难听到。放眼看去,全都是鼓吹自我,张扬自私自利,世间几乎只有声色享受,权力竞争等。就连人伦善道都难以实行,这是多么可怕!

在这里面,一个人如果要通过自己的力量来真正发起觉悟,在这个世界上确立不拔,保持自己的操守,来坚定地实行善道,这又有多难!这需要很多的因缘,在心上建立起因果正见,才能坚定地实施。但很多人心力很弱,根本没有因果正见,所以连人天善道都见不到,完全是在漆黑的恶趣道上一路狂奔。这就可以预断,人们来世得到人天善趣的机率也非常小。总之,为了在现世求得蝇头小利,换来的却是百劫千生沉沦在恶趣中。这就是目前人类最可怜的地方。

如果我们能把视野打开,看到长远的未来,看到业感缘起的路线,就会知道贪著现世的心就是恶趣的根源。那些不见后世,唯一为现世而经营的人,就连一些起码的善心都很难生起。人只有想到后世,才会认识到为了来世的利乐,现前应该多种一点福田,多积一些善根,这样才会精勤地修善。而那些只图现世利益的人,眼光就非常短浅,他只会现起各种不顺因果正道的邪心、邪行。在这种心态下,就连少分的仁、义、礼、智、信都做不到,其实已经丧失了做人的资格。

“无尊无卑,无贫无富,少长男女,共忧钱财”,在这个时代,不分尊卑、贫富、少长、男女,人们普遍担忧的就是自己没有钱财。像现在人说的“一切向钱看”,一个人身份的标志,就在于他拥有多少财富,而评价一个人是否成功,也还是看他的财富有多少。所以,在这个功利主义盛行的时代,人们只重利不重义,不知道作为一个人,自己必须要做的是什么,唯一以金钱为标准,哪里有钱就往哪里去。心里担忧的就是自己没钱,不能成为大富豪,或者中等的富翁,一心就考虑怎么赚钱。

“有无同然,忧思适等”,像这样,人们已经成了钱财的奴隶。利欲熏心的人不会考虑别的,有了钱还想得到更多,不满足的时候会想尽办法,动各种歪脑筋来获取财富。因为在他的心目当中,钱就是享受声色五欲,满足各种欲望的资本,或者说是体现自我成就的最现实的砝码。

“屏营愁苦,累念积虑”,世间人都在为利而奔波,从早到晚,做任何事、动任何心思,无非是要求取钱财。不够的时候就考虑,怎么以各种手段,哪怕是侥幸,甚至是非法的渠道来迅速致富。得到之后,还想着怎么保持,或者最好能得更多。

“为心走使,无有安时”,由于一直为钱财而思虑,内心就失去了平衡,也就不会有真实的安乐可得。古人说“事能知足心常泰,人到无求品自高”,人能知足少欲,心就很宽广,无论在哪里,心都是安乐的。而一旦成了欲望的奴隶,心里好像除了钱再没别的,这样的话,就会一直处在贪求的苦恼、忧愁中。或者怕竞争时被别人挤掉,整天处在担忧中。像这样,每天都被贪求的心所驱使,一直停不下来。有人认为,发大财、有很多钱就一定幸福。其实很多老板都发了财,但他们并不幸福。他的心一直在外面流荡,一天也停不下来。因为竞争太激烈,就连安下心来喝一杯茶的清闲也没有。