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《四法印第二法印·有漏皆苦讲记(上)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

属于造作或所作性的法也有有漏、无漏两类,其中诸无漏法不属苦之体性、因、果之故,并非是苦,诸有漏法则都住于苦之自性。何以故?因所谓痛苦,即以身心不欲及不能令心满足,而有漏法则或是痛苦性,或与苦相连而混杂,或是生苦之门故。其义如何?恶趣诸苦及善趣中由生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等所生众苦,大大小小、尽其量数,一切从出生的当下起,下至旁生也不欲求也了知的苦,即是苦苦。为区别其他二苦,使人了知其体性即是苦,以两个“苦”字对应差别法和差别基而联合命名。即如经云:“何谓苦苦?生时是苦,住时是苦,坏时则为乐。”苦各自的种类,以地狱的寒热等为例,繁多无量。

问:《集论》中不是将爱别离等归属为坏苦吗?答:没错!但其义趣是“某时将会远离”,而此处则是就“正感受别离等苦”这一分而宣说。

坏苦者,于善趣等任何世界,也是无论其有漏处、身、受用的安乐相如何显现,都定不能如是恒常相续,而终归唯一变坏,超不出四边所摄。当变坏时,也正是先前的乐成为(此时)逼恼内心之因,如母亲丧子而悲痛,若未生此子则不以其死发生悲痛。这也如经中所说:“坏苦者,生时是乐,住时是乐,坏时则是苦。”因此,无论感受何种大小之乐,都无法超出“前前渐次灭后,后后次第而生,终究相续坏灭”之故,如同秋日美妙的白云般,无可信赖。依于贪著五欲乐将造成无量难忍的恶趣等苦,并且混杂着能障碍趣入解脱道等过失垢染的有漏乐,利益微小,过患至大。

行苦者,一经成为有漏五取蕴之后,无论暂时是苦、是乐、是舍,这期间的一切刹那都成为后蕴的近取因,以此成为未来诸苦之源,因此这如同含毒之食、痈将会成熟以及按照走向刑场的脚步数逐步趋近死亡。如是,佛住于苦因的意趣后说:“行苦者,生、住、灭时苦相不明显,然成诸苦之因。”正如此语,于有漏所作法的一切相续分,以此无不周遍。因此,若思量此遍行苦,则如教中所说“纵针尖许乐,轮回中恒无”,轮回中的一切犹如火坑、罗刹洲,成为内心厌离之处。圣者慧眼照见,而凡夫不知行苦为苦,不但如此,且唯一贪著生、积聚、受用等而转,对其终必出现的死等,不作观察而趣入,故于“其性为坏苦”亦不如理作意。

为如是三种苦性所系缚故,一切有漏蕴或为苦本身,或与苦相连,或成苦之因,由此角度将通达苦之圣谛。以此义宣说了一切有漏皆苦。若能如是了知,则会生起从轮回自性中出离之意乐,并将趣入解脱正道。