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三、闻思修的衡量标准

《如何学修佛法》 ︱ 益西彭措法师.讲授 ︱

三、闻思修的衡量标准

 什么是闻思修的衡量标准

闻思修的每个阶段,都有它的衡量标准。其中闻的标准,是产生出闻慧;思的标准,是产生出思慧;修的标准,是产生出修慧。无论闻思修哪个法门,因果法门也好,般若法门也好,净土法门也好,衡量的标准都是一样的,就是是否产生出了闻思修三慧。

 什么是闻思修三慧

那么什么是闻思修三慧?总的来说,闻慧就是听闻之后得到的智慧。是心里对法义清清楚楚的了解,这相当于世间所说的学到了知识;思慧就是对闻慧如理思考之后所生起的智慧,是心里对法义清清楚楚的理解,这相当于世间的理解了知识;修慧就是对思慧进行串习、修行后产生的智慧,是把法义真正融入进了心相续,这相当于世间的能够运用知识。

比如学修中观的人无我,闻慧就是对于人无我的法义了解得清清楚楚,了解到了有情仅是身和心的五种蕴聚而已,即使在世俗中也根本没有一个恒常不变的、完整一体的、不受其他因缘影响的所谓的“我”的存在;思慧就是对于以上的法理进行了如理的思考,并最终接受,使人无我见解成为了自己的思想;修慧就是在串习了思慧,对治掉了我执习气后,在心中产生的无我的状态。

又比如学习菩提心法门,闻慧就是对于什么是世俗菩提心,什么是胜义菩提心,它们各自形成的因素,它们的功德等等方面有个清晰的了解;思慧就是仔细思考了闻慧的内容,对于菩提心各个方面的合理性有了清晰的、稳固的理解;修慧就是按照思慧的指导,在现实中串习、实践之后,内心逐渐转变成了菩提心的相续。

还有像学修净土法门,闻慧就是在对经论进行听闻、念诵、书写等之后,心中获得的对极乐世界的殊胜、娑婆世界的下劣,阿弥陀佛的愿力、念佛的方法等等方面的清楚了解;思慧就是对这些听闻到的法义举一反三,如理进行充分思考后所获得的正确的理解。这时再不需要翻看经论,当提起极乐世界,当下就知道它的殊胜,并明白它为什么会是如此的殊胜。想起娑婆世界,当下就知道它的下劣,并明白它为什么是如此的下劣。提起阿弥陀佛的愿力,当下就知道这些愿力为什么那么的伟大。提起念佛的方法,就知道这些方法的原理是什么,应该在什么阶段运用;修慧是对于以上的思慧不断地串习,不只是在理论上知道,而且已经能够实际地体会到娑婆世界的种种缺陷,极乐世界的种种殊胜,阿弥陀佛愿力的功德,以及念佛的实际效果。