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四、善用暇满人身

《修心手册•珍惜暇满》 ︱ 益西彭措法师.讲授 ︱

      下面讲述学习暇满之后,自己应该如何珍惜时间修道,杜绝虚度时光的问题。
      学习暇满之后,最要紧的一个问题,就是自己对时间要有新的规划。现代人的生活迷  乱、混乱、黑白颠倒、没有规律。自由的思想造成了很多人的生活习惯已经混乱。这实际是大大地浪费暇满,是我们最需要反省改过之处。
       古代人的道心好,连睡眠都不愿意。他有很强的志愿求解脱、求明心见性,所以全力以赴地修道。他们得成就,就是因为全身心都投入到了修行当中。
       最严格的要求是二六时中念念在道,不杂用心,这是真正善用了暇满。因此连睡眠都要减少,乃至最终消除。想一想,连身体最基本的睡眠都要抛弃,何况其它身外之物:车啊、房啊、娱乐啊、逛街啊,这些就不必要提了。
      虽然我们暂时还做不到这样,但也应当尽量减少。从起码的要求上说,对自己的时间要有合理的规范,日常的工作、修行要有规律,要保证每天有一定的时间,身心能安定地缘在法上。如果一直散乱在非佛法的境缘上,收不住心,那就是把自己弄成“无暇”了。
      为了保证这一点,要从原来时间上没规律,变成时间安排有规律;从原来外缘多,变成外缘少;从原来生活要求高,变成生活简单。散乱的境缘和行为一定要去除,行为一定要有规律。
       过去的日常行为是随意的,现在要约束自己、有明确的计划,规定好一天当中应该做什么,什么时间做什么事。通过这种方式,把自己从不符合暇满要求的方向上拉回来,让身心真正成为修道的所依。如果心是紊乱的、混乱的,就不可能靠它来修法,只有让身安稳下来、心安静下来,这个身才成为修道的所依,才是拥有了暇满。在这个暇满上,才能修道。
世俗化吞噬了暇满
      生活在世间的修行人很容易被世俗化,对世间种种社会活动、行为、生活方式,没有足够的智慧辨别、拣择,很容易受社会和周围环境的影响,逐渐世俗化,不知不觉使自己的道心和修行腐蚀、弱化。这就是魔王以温柔的假相让自己的道心疲软下来,趴在轮回里再也不愿出离。
      有一个比喻说得好:把一只青蛙放在凉水锅里,慢慢烧水,这只青蛙感觉很舒服,不知不觉中就在锅里被煮死了。如果把青蛙放入开水锅里,它会立即蹦出来,保住自己的性命。
      世俗化给人的假相是:这是有益的、能给人快乐的、正常的,不但没问题,还是很好的。所以,这种温柔的魔最难提防。实际上,自己已经陷于迷乱,被乐的假相骗住了,在耽著它的滋味的同时,已经在加深乐执,和出离的心态完全背道而驰。这种乐执日久加深,就会让道心麻木、坏死,再也无心修道了。
“天人”的无暇
      天人就是迷在五欲享受中,使一切时光都成了无暇。想一想,天人的寿命是人寿命的几千、几万倍,为什么说他是无暇?他有很多时间,又不需要工作,怎么是无暇呢?其实,他的心已经被五欲这个温柔的魔王俘虏了,根本没有心思修道。他就是恶趣的候选人,他的享乐、他的欢娱,就是他堕入恶趣深渊的前奏。现在这个时代,欲尘这样丰富,有点福报的人都堕在“天人”的无暇当中,毫不自觉。
      我们定义:看电视就是无暇、进入超市就是无暇、进入高级餐馆就是无暇、进入娱乐中心、歌舞场所全部都是无暇,进入风景区跟天人进欢喜园一样,也是无暇,钻到娱乐片、暴力片里也是无暇,进入现在都市就是无暇,跟天人进天宫一样。
      我的看法是,对现代修行人来说,认识天人的无暇非常重要。天人的一生都成了虚度,他修道最大的违缘就是五欲。反观我们有点福报,看电视、逛超市、享美食、买时装、打扮、旅游,就是把自己的人生弄成无暇了。这样再有时间、再有福报,也是无暇,因为你的时间都消耗在享受上。心没有入在佛法当中,就是无暇。
细算暇满
      从微细角度来说,在某一段时间里不修法,这段时间就是无暇。仔细检视自己的人生有几分是闲暇呢?大多数成了无暇!没福报的人整天要去工厂打工,实际是无暇。有钱的人享受,又是“天人”无暇。
      很多情况下,有暇、无暇是由自己决定的。很多时候,害自己的凶手就是自己!我们本来福薄业重,生在这个艰难的时代,每天要付出八小时的劳作来谋生。有福报的话,就不用这么干了,而仅剩的一点闲暇,也被自己无谓地浪费掉了。
     如果我们不改变自己,我们还有解脱的希望吗?是不是下恶趣有份呢?目前已经跑在暇满的边上去了。
      牛马等旁生,一生中一秒钟的闲暇也没有。但人搞不好,会把自己搞成和旁生一样。旁生为什么没有一秒钟的闲暇?因为它的心不能依于法,整天负重劳作。如果我们人也是这样,把仅有的一点闲暇都用于非法的事情上,那跟旁生有什么区别?
      就看自己怎么做、怎么抉择,是使自己的人生成为暇满人生?还是把自己搞成无暇人生?是用人身修菩提道,还是用人身造恶业,使自己陷于无尽的轮回。何去何从,请自己定!现在有自由的时间,又遇到了佛法,还不把时间用在学法上,那就是“自作孽,不可活”啊!
古今对照看暇满
      古人为了办道,不跟人说杂话、不串门,因为一说话就动心,“瞥尔一念,即堕无明”。所以为了养道,多年不出山、不出门。现在的人时常在超市里逛,是什么修行?   
      古人不说话,现在拿个手机整天东拉西扯,又是什么修行?庞居士万贯家财沉入湘江,现在成天想的是如何赚钱,又是什么修行?龙舒先生是国学进士,精通六经,认为都是业习,一抛而净,现在还有兴趣研究世间这个学问、那个理论,又是什么修行?昙鸾大师烧毁仙经,归心西方无量寿,现在炼功打拳、医卜算命、星象风水,又是什么修行?最基本的八关斋戒都要求远离歌舞娼伎,学佛多年还追明星,一集一集地看影片,又是什么修行?所以,修行人应以古德为榜样,不能随便效仿现在放逸的世俗人。
戒旅游
      常见有人谈旅游的必要。比如:要感受大自然的神圣啦!大好河山要游历游历,开拓心胸、眼界,增长见识啦!身心得到放松,更有利于以后的学习工作啦!
      哪曾想过,这只是换一种苦的行为。学苦谛时讲过,这就像担子压在一肩上,时间久了又换在另一肩上。原先呆在家里、单位里,现在换成两只脚不停地走,眼睛东张西望,看看这里有新鲜的画面,那里有什么景象,这时候是边看边生起了苦、空、无常想吗?想到了无我、如梦如幻吗?静时都不见有,动时怎么会有呢?不是虚度时光吗?实际上,这跟解脱没有直接关系,跟成佛度众生没有直接关系。如果有关系,不如升天好了,天界的景色比这里好多了,但天天看天色天景,也不会解脱,何况人间的三山五岳!
       讲出离心时,曾经讲过所有的轮回盛事都是欺诳人的,不说看这山山水水,就算家住在颐和园,在皇宫里享乐,问你是不是修行人?要不要厌舍这些?要不要把它看成火宅?既然是火宅,为什么还为它耗费钱财、时间、精力?旅游的动机就是你喜爱轮回。喜爱轮回的结果就是增长对轮回的爱执,直接是出离心的违品,对修行是不利的。
       据说,虚云老和尚有一次从安徽黄山去南京毗卢寺挂单,早晨背着简单的行囊出发。在他感到天色不早时,就睁开眼睛往前看,发现已经到了南京城的城门。再往前走,又一抬头,到了毗卢寺的山门。他从早上出发到太阳快落山,整整一天,吃没吃过中饭,他不知道;过了几条河、过没过,他也不知道;鞋子走掉了,光着脚,他也不知道。虚老是这样用功。为了了生死,什么都不顾,哪里有心思看山看水?
戒看报纸
      在城市里,人们在上班路上或地铁站台上,花一块多钱买一份晨报。其实里面绮语连篇,但大家都爱看。
      现在一种论调是:人要了解世界、了解时事,了解国际、国内、周围发生的事情,说这样能增长知识,开拓见解。这都是似是而非的话。
       什么叫做开拓见解?就是如实地了知真相,开正知见。世间人所写的东西大多是邪知邪见。世间讲新闻的人有他一套评论、一套见解,他的这套见解不知不觉就渗透到你的心里。虽然里面也会有一些世间善法,但这是极少的。大多数是鼓吹怎么享受、怎么消费、怎么娱乐、怎么竞争,谈这个轮回世界的男欢女爱、你争我夺。
      像这些国论、斗争论、享乐论、金钱论,都是绮语。在世间的言论中,不会谈轮回流转,不会开示世间的苦、空、无常、无我,不会警戒人们造恶的后果,不会揭示我执和烦恼是苦的根源,不会宣说解脱、成佛之道。
       我们并非不要拓开见识。但从哪里拓开见识?要在最极清净的佛法中拓开见识!只有虔心皈依三宝,眼睛看经书法语,耳朵听佛菩萨成就者的话,心里缘轮回的苦、空、无常、无我,涅槃的常乐我净,想自己怎么发大愿、修佛法、度众生,这样才能开真正的见解。而这种知见在世间领域里怎么有呢?根本没有。基本上都是颠倒说,你怎么可能在里面开正知见呢?所以,世间的报纸、电视、书籍都没必要看。
戒上网
     相对于看电视、打电话,更严重的是上网问题。尤其是年轻人,晚上或者周末上网,两、三个小时随随便便就被用掉。很多人刹不住车,直到深夜、凌晨,还在网上打游戏、看新闻、建博客、发贴子、看电影、闲聊,耗费了大量宝贵时光。
      网络内容的欲尘太丰富。引得心直接从眼、耳两道门出去,进入欲尘王国。人的心不到几分钟,就痴迷起来,无法自控地跟着欲尘的影子转。算一算在上网的几小时里,受了多少染污?网络内容的吸引力强,人的注意力又是高度集中,所以它就像吸精气鬼一样,把人的精气神很快吸掉。这样只要上了几年网,暇满人身就毁了一半。
戒世间活动
     平时不能跑亲戚、找朋友、搞世间活动,要尽量少打电话。修行人以法为业,以法为生命,不能混同于世俗人。
      有人说:这样做不合群,会被人嘲笑、冷落、抛弃的。
      被嘲笑并没有关系,因为你最终成办的是解脱轮回,成就佛果,救度无量无边的众生。因果律不会因为嘲笑而颠倒。你在积功累德,人天拥护,无数的佛菩萨欢喜,你将成就佛陀的事业,利益无量无边的众生,即使被一万个人同时嘲笑,也不应该放弃。
比如,你出发去宝山取宝,很多穷光蛋嘲笑你的行为,你会不会放弃取宝呢?不会的,你只会付之一笑。一大群人沉浸在吸毒的快乐中,而你不吸毒,他们嘲笑你,你会怎么样?也是付之一笑。因为是非、利害你看得清楚。
     设想一下,你如果跟世间人同流合污,结局是什么?为了不被嘲笑,他们做什么,你也随顺着做什么。拉你喝酒,你就喝酒;拉你唱歌跳舞,你就跟着唱歌跳舞,结局是什么?是糟蹋极宝贵的暇满人身,堕在生死海中流转不已,丧失成佛度众生的大义。怎么能因为一些疯狂者、迷乱者的嘲笑而放弃这样无比重大的事呢?
     我们佛弟子,皈依了三宝,是以佛菩萨的教言为准绳的,按照佛菩萨的教言去行事,佛菩萨告诉我们什么应作、什么不应作,是应当遵循的。决不可随时流而转。这样想清楚了,自己的心就安了。
戒娱乐器具
      家里有电视机、电脑、摄相机、照相机等等,就像酒鬼身边有了酒、猎人身边有了枪、饿鬼身边有了美味,看到手就发痒,心就按捺不住。所以都是障道的冤家,一律要清除干净,不能留在屋里。
      有人说:这样我的生活就没情趣了、没品味了。
      不会的。修出离心、菩提心、无二慧是最高的品味,是往佛菩萨的品位上靠。拍拍照、看看电视、上上网,这些庸俗世间的一点乐趣,品味是非常低的。想一想,古今哪一个大修行人的关房里有照相机、电视机呢?没有一例是以现代生活方式而成就的。
      外物本来虚假不实,佛法是唤你回头、不要迷在幻化客尘里虚生浪死。你倒抱着假相不放,还美其名曰“时尚”、“有品味”、“有情趣”,这只是给“自我”多铐上几副“美丽”的镣铐,越铐越脱不开。
      一天中,哪怕在佛法上花一点点时间,也能得到千万年的利益。《贤愚经》上讲,稍微对三宝做供养,就得到人天九十一劫的圆满,何况是缘着正法长期殷重地闻思修,利益更加不可思议。这一生如果能努力地修习净业,临终就往生极乐世界,成为清净大海众菩萨中的一员,这是什么样的成就!把一生大多数时间、精力浪费在世间虚假的享乐上,到头来是沉溺在生死中长劫受苦。
      如果善用这个暇满人身,精进修道,就能在这一生把无量劫要受的苦彻底消尽,得到尽未来际永不退失的安乐,彻底地显发佛性功德,得到无穷无尽的法乐受用,而且还能帮助尽虚空界的众生脱离轮回!这样大的义利是在你这个人身上就能实现的,而且是一生就能成就的。为什么这么糊涂,把一切暂时和究竟利乐所依的如意宝用在毫无意义的事上,用来造集三恶趣的业因?为什么用无价的金器使劲地装粪呢?有人善用人身成了佛、菩萨、往生了极乐世界;有人用人身造业,使自己沦为旁生、饿鬼、地狱众生。何去何从,智者们应当知道如何抉择。
      我们要去掉虚假的生活,把一整套由假相包装出来的所谓“现代”生活方式尽情抛掉,抛掉了就回到了道上、回到了法上,就返朴归真,回到了本心,也就与道日亲,道心日纯。修道人不能做到少欲、不能乐在道中,实际是没有道心的表现!儒者求道尚且“食无求饱,居无求安”,禅者用功,连自己都要忘掉,其他哪里是究竟法呢?如果不能少欲还说“珍惜暇满”,那就是自欺欺人啊!任贪欲膨胀,大量的时间都被耗在里面,还说得上珍惜暇满吗?
      很多人把大多数的时间用在赚钱、追求享受上。他对生活的要求降不下,吃穿用度降不下。能降下,也不至于这么累。像眼镜,普通的一百块就能配,非要配上千块的;手机,两百块的就能用,非要买三、五千的;衣服,几十块的就能穿,非要买上千块的名牌。什么都追求高档、时尚,当然就成了金钱的奴隶、不得不辛苦劳作了。其实,俭朴的生活才省心、才安乐。
捡回浪费的时间
     就是把以往浪费的时间捡回来。佛法没有古今之别,只是人的生活方式有不同。如果我们能够迷途知返,采取与道相应的方式,就能省下大量的时间。
      从今天开始,大家要重新安排自己的人生,把不该浪费的时间都捡回来,把浪费人生的事都杜绝掉。把时间尽可能用在佛道上,依止暇满人身修道,去赢得人身的大义!
      暇满本是用来摄取大义的,其它与道不相干的都要放下。心只能缘一种,要么缘法,要么缘非法,凡是缘非法的,都是浪费生命。一切跟修道无关的,能减少的就减少,能放下的就放下。一定要这样作智慧的安排,对自己的人生负责,想办法节省时间,一心摄取佛法的大义。
     我们修行浅的人,白天出门在外奔波,做不得主。重点要把握住一天的早晨、夜晚和节假日这些时间,这些时间再不能错过了。对外,要禁止夜晚出去活动、接触世间人;对内,要禁止看电视、上网、打电话闲聊等等。这样做,才能保证每天都有一定的时间用在佛法的闻思修上。
      不改掉看电视、打电话、上网、闲聊等等的放逸恶行,就只有沦为无暇人生了。是有暇、还是无暇,全看你自己。喜欢看电视、打电话、上网,就是无暇之人,因为心都被搅乱了,怎么闻思修?连佛法最起码的功德也难以生起。常看到一些人看电视、打电话、上网、购物时兴致勃勃,做功课一到就无精打采,敷衍了事。精气神早被欲尘吸光了,马马虎虎念一下,打个哈欠就睡觉了。
作“吞噬暇满的恶魔”想
 举两个例子:
      比如,看到街上、地铁站台上卖报纸,就像见到魔鬼一样,不要碰它。要这样想:报纸让我散乱、让我生种种不清净的分别,把我拉向轮回、拉向恶趣。它就是张牙舞爪的魔鬼,吞噬我人身的精华!决不碰它!
     又比如,路过一家大型超市,看到商品琳琅满目。马上警惕:这是魔宫,一进去就被吃掉二、三个小时的暇满,不能进去!自己的生活能简化,就可以少进甚至不进大超市。我们修道的人,粗衣淡饭随缘过,养活自己用得了多少?不应当为五欲所累。像穿的几身衣服,好好地洗,好好地穿,两三年都不用换,哪里要经常逛时装店呢?这样,举一反三,对世间种种五欲都作“吞噬暇满的恶魔”想。
即生成就的所依
     《虚空珍宝经》中说:“内心分别没有摧灭,就是散乱者,无有闲暇。内心分别寂灭后,自性安住,称为闲暇。如此了知心之自性后,心与真实义相应,称为圆满。”
     大家都希求即生成就,即生成就的前提就是远离无暇。什么是无暇?眼耳等六识入于六尘境界里流荡,就是无暇。上等人寂灭虚妄分别,自性安住,称为“暇”。依止寂止后,以胜观照见真实而证悟,称为“满”。以此为所依,止观双运,能即生得大成就。唐代赵州禅师说:“老僧四十年不杂用心,除二时粥饭,是杂用心处。”中等人应放下万缘,一心缘在法上。最下等也应当为了修道,戒掉上网、聊天、电话、电视、旅游、串门、请客吃饭这些毫无实义的事,尽可能地利用时间修法。如果连这个最起码的要求都做不到,那就不是修道的人了。因为你连修道的所依——暇满都不具足,怎么修道呢?
来果老和尚这样讲述自己修道的经历:
      光绪三十三年春,我住金山禅堂,发愿以开悟为期,不悟不出禅堂,立行不倒单,不请病假、香假、缝补假、经行假、殿假,宁可死在禅堂,不死在外寮。单参“念佛是谁”,毫无其他妄念。规矩熟悉后,就安心办道。任何人见不到我的眼珠,听不到我的音声,没见过我回一个头。
       一天洗澡回来,走到大殿门口,忽然抬眼往里看了一下,就被方丈室的僧人呵斥说:“放逸!”我惭愧得无地自容,到开大静后,自己打耳光七八下,痛责自己。
      又一天,有人问我大殿里供的是什么佛像?我回答不出。他又追问佛像有没有胡子,也不能回答。因为我从没有抬头向上看过。
      一天在斋堂里受供,工夫得力,举起碗,一动不动,约五分钟。被僧值打了一记耳光,碗和筷子全都掉地,衣袍沾满汤水,碗碎成几块。还是工夫把住,不许打失。像这样,从早到晚地用功,不论白天、夜晚,都不虚度。
      到光绪三十四年九月二十六号,晚上第六支香,开静的木鱼一敲,猛然豁落,就像千斤担子顿时卸下,打失娘生鼻孔,大哭不止,悲叹无尽,迷惑直到今天,沉没轮回,枉受种种苦楚。可哀可痛!可限悲思,无法言表。
       这就是珍惜暇满的上等之相。念念缘于法,六根毫不散乱,所以能速得成就。古人说:“取法其上,得乎其中。”大家要努力向上等修行人看齐,即使暂时做不到像他那样,也要努力朝那个方向去做。
        以上“珍惜暇满”的内容就讲完了。最后祝愿大家在新的一年中,个个珍惜暇满,努力勤精进!